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a ee _ Con justisima razon, por lo mismo, los sabios verdaderos han dicho, que en materia de ciencias, la que tiene por obje- to conocer a Dios, es la reina, y la que versa acerca del co- nocimiento de los cosas naturales , es la sierva. Darémos la razon de esto, tal como la presenta la misma naturaleza de las cosas: la filosofia tiene por objeto de sus investigaciones, lo que esta contenido en el ambito del mundo; la teologia tiene por obje- to conocer a Dios, que contiene al mundo, y no esta contenido en él; porque el mundo es limitado, y Dios es infinito é in- menso, , Con este corto razonamiento, hemos descrito el caracter peculiar de la filosofia y de las ciencias naturales de la Edad Media. Enténces, puede decirse, que no habia mas que una sola escuela, y era la que habian fundado los padres de los primeros siglos, y sobre todo, San Gregorio de Nacianzo en el Oriente, y San Agustin en el Occidente. En esta escuela, si bien preyalecian los elementos filosdficos de Aristételes y de Platon, no se habia suscrito ciegamente a todos y cada uno de sus principios y de sus consecuencias. Fallaba a estos filé- sofos la guia cierta é infalible de la fe revelada, y entregados ala investigacion de la naturaleza y al examen de los principios . de filesofia, habian cometido muchos errores, y escrilo no po- cos absurdos. Los santos padfs griegos y latinos, que habian estudiado en su juventud en las escuelas de Atenas y en los li- ceos romanos, estaban imbuidos en el método filosdfico de aque- llas escuelas , y en cuanto se ensefiaba en ellas; pero, una vez bautizados y ensefiados en la escuela del Evangelio, empezaron a filosofar con tanta sublimidad , como la que tuvieron e] mismo Aristételes y Platon, pero con mayor fijeza de principios, y con un acierto infalible, que les daba la yerdad del Evangelio. La filosofia antigua empezd, por tanto, 4 revestirse de una certeza relativa, que antes no tenia, quedando, sin embargo, en su integridad respectiva: fueron eliminados de ella los er-