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— 9 — rores en religion y en principios de moralidad , pero quedaron en pié todas las teorias razonables , las reglas del raciocinio, las del criterio , las de la argumentacion , las de las investigaciones en el terreno de las ideas, en el circulo de las ciencias natura-— les, de las exactas, de las filoséficas, y en cuanto conduce al conocimiento de todos los seres , desde el infinito hasta el limi- tado, desde el Espiritu increado hasta el angel y el hémbre, desde las constelaciones hasta las chispas que salen de un pe- dernal por la friccion del hierro , y desde el animal mas enorme hasta el mas diminuto de los insectos. La filosofia, en vez de perder por haber expurgado de ella los errores antiguos , gandé inmensamente con haberse establecido por regla general , que no debia admitir errores en su seno. El modo de que esto no sucediese jamas, era el que la ciencia humana reconociese siempre su inferioridad respecto de la divina: y no una inferioridad relativa, cual es la que distingue 4 un hombre indocto de otro docto, pues aquel pue- de con tiempo y trabajo hacerse docto, sino una inferioridad absoluta, que radica en la naturaleza de las cosas , de tal ma- nera que, por mas esfuerzos que haga todo el linage humano junto, nunca puede tener una ciencia que no sea inferior por grados infinitos 4 la divina. Los Santos Padres sabian eso ; sa- bian que la ciencia divina es infilible, y la humana muy fa- lible: sabian que no hay verdad alguna, de las que son objeto de las ciencias naturales, metafisicas , ontoldgicas, 6 de cual- quier ramo que sean, que puedan estar en contradiccion con las verdades reveladas, y sobre todo , con los misterios, por inefables 6 incomprensibles que sean. Por lo mismo, fundaron de nuevo las escuelas de filosofia, y las refundieron , de paga- nas que eran, en cristianas. El camino para llegar al conoci- miento de la verdad no podia ser mas seguro. Estas escuelas existian en la época, tachada de la mas os- cura de la Edad Media, y profesaban el principio inconcuso de