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ee. y se le estigmatiza, decretando que el hijo legitimo y la esposa cristiana lleven el nombre, aquel de natural, esta de manceba. Ademas, puesto que tanto se habla hoy de los derechos de cada hombre, esa ley del matrimonio civil, y mucho mas la coaccion moral que se quiere imponer al pueblo catolico, para que se someta a ella, es un alaque directo a la libertad del hombre, libertad que Dios mismo respeta, pues en su sapien- lisima Providencia, nunca hace mas que proponer al hombre la observancia desu ley, pero sin imponerla con violencia, ni coaccion, ni necesidad de ninguna especie , sino amparando y conservando su libertad y tratandolo c n comedimiento *. Por lo que, examinada esa ley del matrimonio civil en el terreno de la violencia con que se intenta ponerla en practica, decimos que es poco racional y muy absurda. ;No se ha sancionado, en efecto, la ley fundamental de la libertad de cultos? Pues si esa ley ha de ser una realidad verdadera, el legislador tiene el deber estricti- simo , en fuerza de esa misma ley, de dejar a cada uno en plena libertad para el ejercicio del culto que profese, con cuantos pre- ceptos le prescriba. La religion catolica ensefia , que el matrimo- nio es un sacramento de la ley de gracia, el cual se recibe en el acto de expresar los contrayentes las palabras de contrato per- pétuoé irrevocable : ademas, la misma religion ensefia y man- da, que este contrato se ha de celebrar solemnemente, en pre- sencia de Diosy la del sacerdote, a quien la Iglesia dé autoridad para ello, y jurisdiccion sobre los contrayentes, disponiendo que si no se celebra con esta condicion, el matrimonio es nulo, y la union conyugal no tiene mas caracter que el de un concu- binato feo, y una union puramente carnal y reprobada. Siendo ° todo esto asunto dogmatico para el catdlico, {comose ha de so- meter éste auna ley que separa lo inseparable , pues se empefia en que sean dos actos distintos lo que, por inslitucion divina, ' Sap, cap. XI. v. 13.