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— Tite almas,, como que el amor hacia que el corazon no tuviese vida moral en si mismo, sino en el objeto de su amor. Todo eso era natural , era puramente, interno; pero la manifestacion extrin- seca de ese amor que une. dos corazones, por la cual cada uno de esos corazones se decide a darse al otro para siempre, y se entrega en cuerpo y alma al dominio y uso honesto de su consorte, sin dejar de ser un acto naturaly espontaneo, es un acto sagrado, un acto de religion, signo admirable por su pro- pia naturaleza de la inseparabilidad del vinculo santo, que ha de unir para siempre al hombre con la muger, que eligié para. esposa.,_ - Es por tanto inseparable el contrato natural de los esposos del sacramento instituido por Jesucristo; y una. vez que ese contrato es un acto religioso, ni por pura abstraccion mental 6 hipotética puede ser civil, ni separarse el contrato del sacra-_ mento. Pero he ahi que la civilizacion moderna se empefia en plantear en la sociedad el naturalismo, y prescindir de toda ley natural y divina, escrita 6 no escrita: he ahi que el racio- nalismo se yistetambien de purpura, y empufia cetro en la na- cion catdlica, y se propone deshacer lo que Jesucristo hizo, y al efecto proclama el matrimonio civil, diciendo que el contra- to es una accion natural, y su celebracion un acto externo, su- jeto por consiguiente, al Estado, y mandando que el matrimo- nio se celebre y contraiga por ante el magistrado civil. Pero no se ha ocultado al criterio catélico que esa ley, basa- da en esos principios , es. un absurdo aun en el simple terreno de la légica: el pueblo catélico sabe muy bien , que no esta sujeto al poder civil el acto religioso, por esa razon que alegan los raciona- listas de ser acto natural y exterior: pues de ser asi, resultaria que todo sacramento caeria bajo la dominacion del poder. civil, y que ni aun el sacerdote podria consagrar el cuerpo de Cristo; pues , como lo hemos dicho anteriormente, la confeccion de los sacramentos depende de actos internos , y de externos que son