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_ —35— _ mismo, ademas, que describe graficamente Ezequiel, al hablar “dela puerta oriental del templo nuevo que el Seftor habia de construir para si, de la.cual dice, que jamas_ se abriria, ni varon alguno pasaria por ella, porque el Seftor Dios de Israel habia entrado por ella *. En la Iglesia catdlica es este un ar- ticulo de fe, pues asi lo consignaron los Apéstoles en las pala- bras del simbolo, diciendo que, Jesucristo fué concebido del Espiritu Santo , y naeié de Maria Virgen. Digase ahora, como dicen los comentadores protestantes de las Santas Escrituras, que la profecia de Isaias se entiende, de que una muger que era virgen antes de concebir, concibid: no siendo despues virgen, porque era yamadre; y enténces, j qué es lo que queda de Dios? No queda nada: Dios no ha tenido poder para ejecutar una obra que es superior al orden natural de las cosas: Dios ha anunciado un gran portento, engafando a los hombres, pues ‘les decia que iba 4 hacer una cosa nueva en la tierra, y no ha hecho sino lo que es comun y ordinario, pues no hay una mu- ger, que no haya sido virgen en el cuerpo antes de ser madre. Pues bien ; un Dios que no puede hacer lo que quiere, ni obrar 4 sa arbitrio sobre las leyes comunes de la naturaleza que El mismo ha criado: un Dios que engafia a los hombres, lo que no podia hacer sin haberse engafiado antes a si mismo, no seria Dios. Por consiguiente, el negar el dogma de la virginidad de Maria antes del parto y en el parto, es negar la existeacia de la naluraleza divina con sus alributos, y destruirel objeto de la ciencia teoldgica, que es el mismo Dios. Y otro tanto acontecesiguiendo los absurdos. comentarios de los protestantes , al decir quela. Virgen tuyo otros hijos despues de haber dado aJuz a su primogénito, y que estos son aque- llos que los Evangelios Maman hermanos de este. Si el er- ror acerca de haber concebido y parido Maria sin, ser virgen * Eseq. cap. XLIV. v. 2.