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Pre ES —298'— pero estos dds’ réinos estan en el concepto de mayor y menor, de perféeto y menos’ perfecto, dé superior é inferior , y por consiguiente de contitiente y contenido. Ningun cristiano puede dudar'sobre cual de estos'reinos es'superior al otro: el reino de Cristo es aifuel del cual esta escrito, que seria eterno ‘: de todos los demis esta escrito tambien, que'se envejecen como. los vestidos y perecen*: el reino de Cristo’es sobre las cosas que duran para siempre’; el’ de los reyes de la tierra’ sobre co- sas deleznables como'las aguas de wh rio, que pasan una vez y no vuelven mas. Todo es inferior 4 aquel reino, todo es menor, todo imperfecto 4 su lado; por consiguiente, segun todas'las re- glas del criterio, en un reino’ ¢ristiano el contenido es él, el continente’ es’ el reino dé Cristo que'es sw Iglesia: ‘el reino temporal esta dentro ‘del'reino espirilual, no al’ revés : este es’ quien como perfecto en gradd sumo, contiene & aquel, como perfecto em gtado’ infimo, asf como ‘el alma espiritual contiene — al cuerpo, no el cuerpo al alma; asi*como Dios que es inmenso, contiene al mundo que es limitado. Asi es todo reino cristiano’ respecto del reino de Cristo que'es su Iglesia’: es regido, no ri- ge, es gobernado , no gobierna; el’ rey es hijo de la Iglesia; sus’ ministros lo son, y lo son'sus stbditos, y'6 han de'dejar de ser subditos del reino de Cristo’, 6 necesariamente se han de dejar gobérnat por’ ét, en’ todo 10" - es" pepe y Sara de: su reino. He alif/por lo mismo la razon fndtuctalite porque ningun rey cristiano puede tener poder en’ las cosas espirituales: prescin- damos de que todos son posteriores en tiempo, puesto que todos — han venido al mundo, muchos siglos despues que estaba fundada la Iglesia catéliea ; pues'bien podemos decir, que Dios destruys el imperio barbaro y despdti¢o'de Roma pagana, y did asu Iglesia el encargo de levantar sobre sus ruinas las monarquias ' Lue. cap. Tov. 88.0. PSO ve aT aces ‘i mee