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ee — 267— autoridad apostélica, el poderlos enviar como Nuncios ordina- rios con jurisdiccion permanente, 6 como extraordinarios para casos excepcionales con jurisdiccion para los mismos. Como se advierte por cuanto Ievamos dicho, hubo en los siglos décimosétimo y décimoctavo, una especie de. contagio que inficionéd 4 una parte del clero, y se convirtid como en una de esas lepras que radican en la sangre de algunas familias, y van haciéndose mas corroedoras y destructivas , cuanto mas inveteradas son. Por mucho que ahilen sus entendimientos los partidarios de las doctrinas de los jansenistas , no encontraran el principio genélico de aquellas y de su conducta sino en el protestantismo , pues uno y otro van al mismo fin, aunque los medios sean distintos, palpables y claros en el protestantismo, y paliados y vestidos del manto de la hipocresia en el janse- nismo ; los dos se encaminan a destruir la fe y 4 aniquilar la autoridad del Vicario de Cristo. : Y enefecto, {qué mas da decir con Lutero, que el hombre perdié por el pecado el libre albedrio, que afirmar con Janse- nio, que la gracia cautiva la voluntad humana de tal manera, que nunca se la puede resistir en la naturaleza caida, 6 afir- mar con Quesnely los demas jansenistas, con una malicia refi- nada, que la gracia causa tanto deleite en el alma, que la ar- rastra por una necesidad ineludible, 4 Ja cual no puede resis- tir? Eran dos extremos: en la heregia de Lutero, es el pecado original el que despoja al hombre de la libertad de elegir; en la de Jansenio y los jansenistas , es la gracia la que produce el mismo efecto, privando al hombre de la accion natural de se-— guir lo bueno 6 lo malo; pero ambos extremos conducen 4 es- tablecer la predestinacion de unos a la gloria y la de otros al infierno, sin que haya cooperado el predestinado a la gracia, por su propio asentimiento a sus inspiraciones, ni el reproba- do haya podido evadirse del decreto irrevocable de Dios, que lo habia criado para eso. Es cierto que San Agustin habia