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abi =ae= En ésta escuiéla todo se concentraba en el principio de autori- dad: era una la fe, asi como Dios es uno: no podia introducirse et éfla novedad alguna en doctrina , pues se seguia ciegamente el gran lema de San Vicettte Lirinense, que dice : non nova, sed nove: no cosas nuevas, sino explicadas de una manera nue- va. En esa escuela Habia por cotisiguiente wna variedad admi— ‘rable, que deleitaba el espiritu, parecida a la que formian tas plantas y las flores de tin jardin ameno, pero formando todas un solo vergel. La misma variedad y la misma unidad habia en los siglos ptimeros dé la Iglesia , que én el décimoquinto , y que en el actual. Los Santos Padres habian dejado ew sus obras un monumento indeleble de esa variedad redundante en hermosu- ras intelectualés, y de esa unidad indivisible de la fe y la doctrina. Todos habian tratado sobre los mismos dogmas; pero cada uno lo habia hecho segiin su talento, no discrepando en- tre si en la doctrina, y diferenciandose todos en el estilo. He abi lo que es la escuela catdlica. Pero la heregia moderna siguié un rumbo enteramente opuesto 4 este, destrayendo el principio de autoridad divina, y estableciendo por principio de ensefianza el derecho individual, de decir cosas nuevas con desprecio de la revelacion. La Igle- sia catolica permanecié firme ensu sistema , como que lo apren- did de Jesucristo y de sus Apéstoles; pero no todos los que ha- bian frecuentado sus catedras, siguieron el ejemplo de los Pa- dres y de sus sabios: al contrario, 4 fuerza de rozarse con los hombres del error, se faeron aficionando ala libertad de pen- sar, sin atenerse 4 la autoridad de la misma Iglesia. No nos contraemos ahora a los apéstatas , que en gran niime- ro se vieron sucesivamente en Inglaterra, en Dinamarca, en Noruega , en Holanda, y en algunas provincias de Polonia y de Prusia : es sabido que los soberanos de estas naciones fueron vol- viéndose luteranos , porque vieron que de ese modo se enrique- cian ellos con los bienes de los monasterios , catedrales y parro-