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prt gett Uno y otro fendmeno se vieron en los tiempos de la Edad Media. Hubo en ella reyes, que no correspondian con sus obras 4 lo que exigia de ellos el principio de autoridad ; principio que podemos !lamar activo en los monarcas, por cuanto, con- vencidos ellos de que Dios les da la potestad para promover y conservar el bien de todos sus stbditos, no deben vivir sino para estos, ni ordenar los negocios del reino para su propio provecho y comodidad, sino para utilidad de todos. Enténces no existian las teorias de reinar y no gobernar, las cuales son las mas 4 propésito para formar reyes inertes y perezosos , cuya —ocupacion es rubricar lo que sus consejeros les presentan, sin tener que responder de la bondad 6 de la injusticia de Jo man- dado. El principio de autoridad tenia el goce de todos sus fue- ros: el rey reinaba y gobernaba, y sabia que era él el respon- sable de sus injusticias ante el tribunal de Dios, y que se expo- nia 4 que legase el caso de que, ‘continuando: en ellas, podia el pueblo exasperarse , conmoverse y amotinarse , y aun levan- - larse contra su autoridad, sin que nadie lo contuviese. Hubo, entre tanto, reyes indolentes, y tan indolentes, que ja historia los ha calificado con el nombre de holgazanes, cua- les fueron los que precedieron en Francia a la prosapia de Hugo Capeto. Los hubo tambien déspotas , arbitrarios y hasta impios, que prescindieron en su gobierno de las leyes de equidad y de justicia, y hasta de los preceptos religiosos , como pudiéramos cilar4 algunos, no solo en Francia, en Inglaterra y en Italia, sino tambien en nuestra Espafia, en tiempo de la monarquia goda, y despues de la restauracion por Don Pelayo, y en los siglos que Je siguieron. No hay para qué referir los nombres de estos monarcas,, pues solo quisiéramos estampar en estas pagi- nas los nombres de los hoinbres que merecieron bien de Ja reli- gion y de la patria. Pero es digno de nolarse que, en medio. de esa alterna- tiva por la cual los pueblos pasaron, el principio de autoridad,