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— 122—" hasta nosotros : pero, se dira, el pueblo antiguo pasé sin legarnos monumento alguno de su saber, y por consiguiente tenemos el argumento negalivo de su ignorancia. Este argumento es so- fistico, como puede advertirlo cualquiera ; pues si fuese verda- dero , tendriamos que decir que todas las clases de la sociedad, no solo las infimas , las proletarias y las medias, sino hasta las allas y las que cultivan las ciencias , no han sido bastante ilustradas. Porque, el aprender las ciencias es propio de cuan- tos quieran dedicarse 4 su estudio ; mas , el dejar monumentos del saber consignados en pergaminos, es una prerogativa con- cedidaa pocos: y el dejarlos de tal naturaleza, que granjeen a su autor un nombre que le dé una inmortalidad humana , es cosa muy rara. Asi, entre cientos de poetas, solo Homero en (irecia, y Virgilio en Roma, ganaron el lauro de serlo por ex- celencia; entre tantos oradores , solo Demdstenes y Ciceron se llevaron esa palma, y entre tantos fildsofos, solo se apropia ese nombre a Aristoteles y Séneca. Tambien la vulgaridad: tie-_ ne grados ascendentes entre muchos que se creen sabios; pues hasta hay sabios vulgares, que pasan sabiendo para si y -no para los demas; 6 sabiendo para todos y no para si mismos, como sucedia a los fariseos , que ensefaban una cosa y hacian lo contrario: 6 creyendo que saben lo suficiente, y no pasando de ahi. : Si por no haber dado 4 luz cualquier hombre una obra so- bre ciencias, se le ha de tachar de poco ilustrado, es seguro que generaciones enteras han de ser esligmatizadas con este pa- dron de afrenta. El pueblo, como clase vulgar, no puede de- jar 4 la posteridad monumentos literarios; pero eso no prueba que ese pueblo haya sido ignorante y grosero hasta el extre- mo de no saber nada ; pero tambien es una verdad, que ningun pueblo pasa sin dejar impresas algunas huellas, que son el tes- timonio de su saber 6 de su ignorancia. Grandes lecciones nos da de esto el estado respectivo de cada pueblo; recdrrase el sangre ohooh