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—104— filosofica, e intenla demostrar que Dios es una pura idea sub- jetiva, que cada entendimiento forma, sin tener mas, ser .que el meramente, intelectual. del hombre. Absurdo mayor no. se ha dicho seguramente d sde que hay mundo; y sin embargo, este absurdo es el fundamento , en que estriban los sistemas de una filosofia, 4 la cual se la dala supremacia de;todas las escuelas. _ Dirémos, cuatro palabras sobre el movimiento progresiyo que esta filosofia ha tenido,.y bastara una ligera deseripcion para decir despues , cual es el verdadero, calificativo que la con- viene. Vino Lock con sus teorias, y empez6 por la materializa- cion del alma: siguidle Kant, que no creia, nada, ni,aun su propia existencia : aparecié Fichte, quitando a Dios, al hombre y al, mundo entero toda realidad objetiva, y sustiluyendo a todo esto la subjetividad de su propia persona, de Ja cual ain no esta seguro: pero luego viene el gran fildsofo sofista Sche- ling, quien se las. tom conch pretendiendo, snare filosofia,, h anionetaiimne gl yh psa fi Cierlamente , la materia in que tratamos es muy. graze. ¥ solo (como por paréntesis se, puede prescindir de la. gravedad del estilo: pero algunas veces le salen 4 uno al encuentro cosas lan ridiculas, que apénas puede referirlas, sin que cau- sen hilaridad al narrador y a quien lo escucha. La ocasion ba llegado, yse presenta con mucha, oportunidad, al tener que referir,un | razonamie to del fildsofo Scheling. Véase cémo dis- curre, hablando con Fichte, este llamado e! sabio de la filosofia del absoluto: «Tu no existes, Fichle, porque lo que. existe es el yo: tampoco exisles. tu, Kant, niyo mismo existo, ni na- die existe, Porque lo que existe es el yo, que es yo Y no es yo - el cual, siendo. yo, sin ser yo, no puede ser sino la identidad del yo que es yo, y. del yo que noes yo: es decir, la unidad del.uno y del, otro,el Pan, el todo, Ja suslancia. universal, aquella que no puede ménos de desenvolverse, y esta en evo- lucion continua, y,se la ve en todo, siendo, aqui, tierra; alli,