BCCPAM000539-2-02000000000000

— 98— por emanacion y volyiaa él por absorcion ; y afirmaba que la razon humana. no necesita autoridad alguna , cuando posee el uso perfecto d e sus facullades, pues.es , segun él, inmutable : y éste enloquecido en sus sistemas del.conceptualismo, no solo negd. la distincion real de las personas divinas, sino que llegé a decir que Platon y sus discipulos conocieron el. misterio de la Santisima Trinidad, y aseguré que cualquiera puede compren- derlo con Jas solas luces de la razon natural. aoe _ Mas adelante, cuando tratemos del progreso de las ciencias en la Edad Media, recorrerémos el bellisimo campo de las es- cuelas, donde con tanto ardor se disputaba sobre los sistemas que iban apareciendo, y yerémos con’ mas extension lo que © enlonces se trabajaba en favor de la ilustracion. Por ahora, nos’ contentamos con decir que la doctrina errénea de la emanci- pacion de Ja razon humana de la ensefianza divina, empezd 4 tener sus maestros y sus partidarios en los tiempos, llamados de oscurantismo. Y si se examina la historia sin preocupacion, no. negara nadie, que esa ciencia existia en la Edad Media con la misma extension que hoy tiene en Europa, en cuanto a los falsos principios. que profesaba. Célebre es, como hemos dicho ya, Pedro Abelardo, ye era célebre la escuela que él forméd:; y 4 era esta acaso otra, sino la del racionalismo, como lo es hoy dia la escuela alemana y la de Francia en sus universidades civiles? Abelardo quiso reducir los misterios al circulo del racionalismo puro, pues como he- mos nolado, enseiid que todos, incluso el misterio de la Trini- dad, podian ser comprendidos por la razon humana; al hablar de la divinidad, decia que la Trinidad tenia sus grados ; su ma- jestad, modo; y laelernidad, numero. Segun él, era el Hijo respecto del Padre , lo que.es la especie respecto al género *. Decia que el Padre era el poder pleno, el Hijo un grado de po- ‘ Ep, 190, San. Bernard. ad Innocent.