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- ¿Por qué bautizas al niño. que no tiene noción de lo que significa el bautismo•) Y os contesta Cris con naturalidad y gracejo: --porque quiero siempre lo mejor para mi hijo. Tampoco comprende lo que significa ser madre y yo le doy toda mi ternura. No sabe apreciar lo que es vivir bien y yo se lo doy todo en abundan– cia. Para mí es incuestionable que el bautismo es un gran honor y quiero que mi niño tenga ese gran honor"·. En determinados ambientes van tornando cuerpo ideas peligrosas sobre la educación religiosa de los niños en nom– bre de la libertad. El argumento es frágil corno el cristal y des– cubre la inmadurez de sus defensores ...El niño -filosofan- no tiene capacidad de discernimiento. Hay que esperar a que la tenga para una '·opción personar·. para que pueda elegir en primer lugar s,i quiere una formación religiosa y luego qué tipo o clase de religión. La imposición de la educación cris– tiana es violentar su conciencia y atentar contra su libertad..." Este modo de pensar es un "test" que te retrata de cuerpo entero. de frente y de perfil. Lo religio~o ocupa un lugar insig– nificante en tu jerarquía de valores y pone de relieve la falta de lógica de tus planteamientos. ¡,Por qué no respetas su liber– tad y le obliga~ a ser respetuoso y obediente? ¿Por qué le coaccionas a seguir las normas elementales de la urbanidad y las buenas formas' 7 ¿Por qué le obligas a ir al colegio y le riñes con gritos destemplados cuando saca malas nota~·, ¿Por qué le reprochas su flojera. su suciedad y su egoísmo? Lógica y llaneza, amigo. ¿Cómo va a elegir la religión si es un ignorante y no conoce ninguna? ¿Por qué va a ir a clase si se aburre y tiene que hacer un esfuerzo para estudiar y pre– parar sus deberes? No le obligues, no coacciones su libertad. ¡ Verás qué frutos ... ! María es el prototipo de la pedagogía del amor. La realización del ideal cristiano está encarnada en Je~ús que "progresaba en edad. sabiduría y gracia ante Dios y ante los hombres''. La familia cristiana mira siempre a Nazaret como punto de referencia y la historia universal y la propia historia personal clan fe de la eficacia singular ele este mode– lo. 202