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— 320— destruyendo, s¢ propagé destruyendo, y miéntras viva, no hara mas que destruir. En los pueblos protestantes no hay sino un monton confuso de-ruinas en Ja ciencia de la revelacion, pues nadiesabe lo que ha de creer, y mucho ménos lo que ha * obrar, y lo que ha de recibir para salvarse. Ya en tiempo de Lutero se reunieron sinodos, en los cuales tomaron parte las diferentes comuniones de los sectarios: se han congregado despues cien veces, y en nuestros dias hemos visto sinodos en Londres, en Berlin y en otras partes. ; Han podido, ni entonces, ni despues, ni ahora, confeccionar un sim- bolo de fe, ni formar un codigo de doctrina? Lejos de eso, los Hamados ministros de Ja palabra evangélica, no han podido ponerse de acuerdo jamas, porque lo que uno afirmaba, el otro lo negaba, dandoles derecho a eso la regla fundamental del protestantismo, que es el libre exameny la facultad indi- vidual de autonomia de su razon: léjos de eso, habiendose exaltado las pasiones en esos sinodos, los mismos gobiernos protestantes han pasado por el trance de tener que disolverlos, para que la disidencia habitual no pasase a actualidades fana-. ticas y acaloradas y de resultados feroces. La disolucion de ideas religiosas es permanente en el seno del protestantismo; pero su iniciativa no solo tenia que produ- cir una sucesion de continuidad en su propio seno, sino que se habia'de propagar en el de las naciones catdlicas. Alli habia de suceder asi por Ja naturaleza misma de las cosas : aqui por una inoculacion paulatina de virus ponzofioso. ; Qué generacion espiritual, que sucesion en el ministerio de la palabra, y qué encadenamiento en la ciencia de la religion, podia tener el lu- teranismo? La que le dié su'padre con su fogosidad destruc- tora, y ninguna mas. Lutero traslad6 el magisterio del sacer- docio sagrado al laicismo : el hombre de pulmones mas dilata- dos, de caracter mas fogoso y de genio mas emprendedor, era el llamado 4 perorar y ensefiar, no teniendo mas mision que