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— 315— ellas se ve la sapientisima economia que ha-empleado la Igle- sia, no solo en la practica de la disciplina respecto de la ad- ministracion de los sacramentos, pues observa ea esto, sin poderlo mudar, la misma materia y emplea la misma, for- ma que prescribié Jesucristo, sino en el ejercicio del culto publico, instituido por Jesucristo. La primera es, que para no exponer las cosas sagradas a la profanacion de los malos, lleva algunas veces ocultamente la sagrada Eucaristia a los enfermos y 4 los encarcelados, como acontecia en los tiem- pos de las persecuciones del paganismo, y como sucede hoy mismo en los paises donde los gobiernos toleran Ja libertad de cultos, no permitiendo que haya ninguno publico, sino atenién- dose cada uno al ambilo interior de su respectivo edificio reli- gioso: y he ahi lo que puede Hamarse la santa economia del culto exterior, y de la disciplina que lo arregla segun los luga- res y las circunstancias, tanto respecto de ese sacramento como de los otros. La segunda es , que cuando un pueblo es entera- mente catélico y el monarca tambien, la Iglesia desplega toda la majestad y grandeza det culto exterior , llevando siempre en triunfo la sagrada Eucaristia y las imagenes de los santos, y disponiendo con plena libertad cuanto pertenece al culto sagra- do. Y jcuales son las relaciones de Ja Iglesia con el principe en ese eslado normal y pacifico? Que aquella esta bajo la protec- cion del mas noble de sus hijos, que es el rey, incumbiendo su autoridad temporal el cuidado de que ninguno profane con sus acciones publicas la santidad del culto, y reprimiendo con mano fuerte cualquier desérden grave, que puedan promo- ver los perlurbadores. Esa es la intervencion digna, noble y cristiana del principe en-la disciplina de la Iglesia; pero jdis- ponerla! jordenarla! jingerirse en arreglarla, en modificarla! Eso no, pues no llega la autoridad de los reyes 4 esa esfera, no habiéndolos Ilamado Dios a gobernar su Iglesia, sino ha- biéndoles dispensado el alto honor de defender!a.