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— 312 — timos descubrimientos de los jansenistas, que se intenlaron plantear en Austria y en Toscana a fines del siglo pasado, y despues fueron puestos en practica por la revolucion de Fran- cia, y ahora desgraciadamente se trabaja con tenacidad janse- nista por introducirlos en nuestra Espaiia, no obstante, que la inmensa mayoria de este pueblo, verdaderamente catdlico, los detesta y Ios rechaza. — Dos han sido estos descubrimientos de la malicia del janse- nismo: los cuales, una vez planteados por los revolucionarios de la Iglesia , reducirian la autoridad de ésta 4 la mas com- pleta nulidad , si por tanto no existiese la palabra de Cristo, que asegura que ningun poder ha de prevalecer contra ella. El primer hallazgo famoso fué el de decir, que la segunda funcion de la Iglesia era la administracion de los sacra- - mentos, en cuanto son espirituales, segun lo determinaba el ministro de José segundo de Austria, en la célebre circular que pasé 4 sus tribunales, para que en lo sucesivo les sirviesen esos principios de norma en los asuntos eclesiasticos. El segun- do fué, el que el Sinodo de Pistoya presenté al gran Duque de Toscana, hermano del dicho emperador y reformador de la Iglesia como él, diciendole, que pertenecia 4 su autoridad el disponer y ordenar la disciplina exterior de la Iglesia. He ahi los dos arietes, que los titanes del jansenismo arrimaron a los muros de la ciudad de Dios, para demolerlos. Basta un ligero examen de Ja naturaleza de los sacramentos que instituyé. Jesucristo, y de la disciplina de la Iglesia, para comprender la profanda y satanica malicia de estas distincio- nes que introdujeron los jansenistas. Desde luego, en la ad- ministracion de los sacramentos todo es exterior y sensible, segun lo demuestra su definicion. El sacramento es un signo sensible y externo de la cosa sagrada que nos santifica; hay materia que se aplica, hay forma que se pronuncia, y todo esto es material, externo, sensible, palpable, que los ojos PUye nak