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ih. rituales prenennesienie 4 la salvacion, mas no sobre ialet tem— porales y civiles. 5 MAGES ky ‘Por mucha ° benignidad eine. niece tapespasts sai esta proposicion, no puede uno ménos de ver, que ataca di- rectamente. el’ derecho natural y divino con que la Iglesia poseyd siempre bienes temporales, y los administré por si misma, sin intervencion del poder secular: para la practica, lo mismo significaba esa doctrina que la ensefiada por Lutero , to- cante 4 los bienes de las Iglesias: éste se los daba 4 los reyes como cosa que les pertenecia: los jansenistas se los concedian, porque la Iglesia no los podia poseer por ser cosas temporales, sobre las cuales Cristo no les habia dado potestad. Mas recén- dito estaba el veneno, en lo que pertenece a potestad sobre co-— sas civiles, pues iba latente la saeta dirigida contra la autori- ‘dad docente dela Iglesia, 4 la cual se le inhibia el intervenir en ellas. ; Pues qué! {Puede prescindirse en un reino caldlico de los principios de justicia y de derecho para gobernar? Para que las cosas civiles se administren conforme ala ley de Dios, { pueden darse leyes civiles que sean contrarias 4 esa ley y a los preceptos del Evangelio? Pues la Iglesia esta encargada de ensefiar 4 los reyes cristianos, por ser sus hijos, y 4 decir— les que no deben mandar y gobernar, sino teniendo siempre. a la vista‘el eédigo de la ley, de la verdad y de la justicia; y el Romano Pontifice , tiene el deber, impuesto por Cristo, de apacentar a todo su rebafio, en el cual estan incluidos los reyes cristianos , y de condenar las leyes inicuas, en las cuales, los principes ataquen el derecho de Dios, los fueros de la verdad y las exigencias de la justicia. ~Propalabase esta doctrina 4 fines del siglo décimosétimo ‘¥ despues ha venido el tiempo 4 demostrar con los hechos, que cuanto se ha puesto en practica en los reinos catdlicos contra la Iglesia y contra las sanas costumbres, ha tenido su origen en esas doctrinas del jansenismo. Los gobiernos han continuado BE I shoo al Sait De memctiia aars sa