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— 254 — haberlo condenado la Sede Apostdlica. Pero por lo mismo que todo hombre, por sabio que sea, esta expuesto a errar en male- rias, tan sublimes ¢ incomprensibles como son los dogmas , es absolutamente necesario, que haya en Jalglesia una autoridad, que sea infalible en los juicios que emife en el examen de esas materias; y si el divino fundador de la Iglesia no bubiese cons- tituido esta autoridad , no habria dado toda la perfeccion ne- cesaria 4 su cuerpo mistico, y sus miembros hubieran andado fluctuando en la doctrina, y no hubieran fenido ni luz ni verdad, ni camino seguro para ir al cielo, lo que no podia caber en la sabiduria infinita de Jesucristo. No pertenece a nuestro propdsito examinar las doctrinas del jansenismo, y solo diremos que las cinco proposiciones que se extractaron de la obra del obispo de Ipres , tomadas en el sentido natural, obvio y genuino que su contexlo presenta, son como la quinta esencia de las doctrinas de Lutero y Calvino, en punto a la predestinacion, a la gracia, al libre albedrio. En la pri- mera se acusa 4 Dios de injusto, porque impone preceplos que no se pueden cumplir , y no da la gracia necesaria para ayudar nuestra debilidad natural; en la quinta destruye el mérilo infi- nilo de la pasion de Jesucristo , afirmando que no muri por todos los hombres, lo que es un puro luteranismo , y en las res- tantes despoja al hombre del don mas precioso que tiene, que es el de corresponder libremente a los movimientos de la gracia, y cooperar con Ja misma libertad a sus inspiraciones, a las cuales puede resistir, y tambien rechazarlas, abusando de esa prerogativa preciosa en la cual se asemeja 4 los angeles. El Vicario de Cristo no podia manos de condenar esas doctri- nas en el mismo sentido que presentaban, pues erap todas ellas hereticales, y se encontraban asi en el libro de Jansenio como otros tantos pensamientos de éste, expresados como expresan los hombres sus concepciones intelectuales, con palabras 6 por escrito. La Santa Sede dejaba integra Ja buena fama de Janse-