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ee doctrina , apénas se celebrd, en mil quinientos veinte y nueve, la Dieta de Espira, en la cual sesancionaron algunos puntos que no les agradaban, prolestaron contra lo decretado, apelando a lo que ellos y algunos malos tedlogos, lamaban la autoridad suprema de la Iglesia, al Concilio general, mas alla del cual no habia apelacioi:, segun ellos. Asi lo hicieron los principes, ya luteranos, y entre ellos, los electores de Sajonia-y Brandem- burg, el duque de Luxemburg, el Landgrave de Hesia, el prin- cipe de Anhalt y catorce ciudades del imperio. Pero el protes- tantismo, que empezaba en ellos, no estaba en ellos; estaba en Lutero, que era su padre y su autor, y quien le daba anima- cion : y era él tambien, quien abriria el camino a los: mismos que afeclaban veneracion , sumision y obediencia a lo que llamaban enlénces autoridad inapelable, para que la despreciasen y la hollasen, Lutero no se inmuté para decir en la Dieta de Vormes, en mil quinientos veinte, en presencia de Carlos V, de los gran- des del imperio y de prelados. eminentes, que el Concilio de Constanza no le imponia, y que los Concilios generales caian tambien en error. Despreciada tan desvergonzadamente la autoridad divina, no podian salir bien paradas las humanas; contra ellas predi- caban sin cesar los protestantes, y miéntras el maestro de to- dos yertia contra ellas especies sediciosas en conversaciones, en sermonesy en peroratas, sus discipulos se encargaban de ir propalando por las ciudades los nuevos dogmas de emancipa- cion de todo poder divino y humano. Proclamése enténces la libertad, y cubrieron con este velo los sectarios toda-su mali- cia; La libertad evangélica, decia Nicolas Storck, discipulo fiel del heresiarca, nos autoriza 4 no hacer caso de nada del mundo. La naturalesa nos ha hecho & todos libres y hermanos, y ha puesto comunes todas las cosas. Justo es perseguir & san- gre y fuego 4 los principes y magistrados, que son meros tira- nos, y apoderarse de los bienes de los obispos , de los pérrocos