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Gye os Curfollt. liences bien hallados con fus acha- ques oe de el remedio,ay almas bien halladascon los fuyos, Sortide fe loamargo del medi- catnento, Y porque no faben ha. Harfe fin alguna paffion;quando no ay beftiaen el campo, que no huya delo quele puede dafiar , fi cono. ze fer'perjudicial 4 fa vida. e ‘ Todds losanimales, y aves ha- XVIL. faron' fa refugio cn el Arca de Texto, Nod, Dur & duo ingreffa [unt in Geq, 7+ Arca, Quien losIicvo alla? Alci- Wee * § mo dizz’, que como los animales, ). y aves por el infliato natural pre- _ ., vierien las mudanzas de los tiem- pos, y las regiones en que fe han de defender de fus iuclemencias, conocieron las que amenazavan 4 todas las regiones de el mundo; y no hallaron’ otro alyergue mas apropofito que las tablas de el Ar- ca ;y afli fe fueron viniendo 3 las manos de Noé; conque pudo ef- Alcima, coger los que Dios le mandava, bib a de Ocultus brasis in fev us ardes ters dilubso, vor , & expectans cogi.at for miding me niem. Botte el horror del fucce®@ fo formidable, que conocieron, y el micdo de ponerfe en manos de vn hombre , pudo vencer fu bru- to natural, y la confideracion ani. mal les did. Juz para no dexarfe » morir en la previa defdichada fara lidad, que indicavan los tiempos, que hafta los brutos, fi, admiten luz , faben Governarfe por ella, X VIII ‘Dize Davi de el hombre > que Morali Sega atermino fuinfenfivilidad, que puede compararfe'a la rudeza del bruto mas lerdo , Comparatus P/al.48 of iumentis infipientibus , & fimi. Ve 13 jinfattos eff ibis, Pues aunque fea effo affi , como no imitaa las bef. tias en huir de los peligros , quan- do le amenazan tantos temporale:; y eternos? Como no fe acoge a Ja Arca de la Gracia, y ii de los Sacramentos? es poffible , que ha de poder masel inftinto na tural en va bruto , que ¢l natural , oD Difeurfo XVI. t CyrUae roa lh ck 22 ES y fobrenatutal en vn hombre, Juz de fe, y de razon, para tr le a recuctdo ? Si, dize San nardo, Abforbuit inte le traga el juyzio, Lo jue fe como no llega noticia de s en. cias 5 no fe haze de ello. - Fe concepto. Y ¢s arto fabido , que én no haziendo’ e} he que le falta 4 los ojos, viene a queda e {e'el miferable, en esfera mas ba, xa de irracionalidad , que va brug Tin (ClO. sh hae) a Deel lobo dizen, que quando sa efta comiendo, fi mira outa cofa (es comeftible, dexa aquella, yacude 5 me 4 efta; y dizen es porque fe olvida Gaze de lo que come, y folo fe acuerda “*7 de lo que mira, dando mas credix to 4 los ojos , que 4 lo que leevi, deiicia el alimento. El mas carnicero animalenfeha avn hombre racional, lamaspros ¥ vechofa doctrina. Y quele dize® Que quando fe aya de enttegara | {us vicios, para nocebarfeenellos — con tanto efpacio, fe valga de los _ ojos ,y de la confideracion ; en tendiendo, que lo que goza , n es para faciarle elapetito, es fipa= ra dexado , guftado, Porqueaquel ~ cerrar losojos 4 laexperiencia de los datos 5 que los vacados prohis . bidos caufan en el alma, es vaalus cinamiento voluntatio , que no fe cura en latierra, ni enel Ciclo, f Prefentaronalos Apoftolesvn | pobre mozocon muchas enfermen, XXE dades ; y fi bien tenian poder para. 7 ¢xb™ curarlas todas , cou efte pareze ef~ tinco fu facultad: y aun Chrifto S.N.huvo de hazerfus digrefiones, para llegar al punto de fu curacid, Pues que hachaque era el fuyo? Lanaticus eff, Cutole Chrifto, pes, ro 4 cofta de muchas vozesfuyas, »2 y muchas lagrimas del padre deel “ "15 muchacho, Y por que a tanto gaf- ** to? El Chrifologo dixo,y bien q. acudié el padre 4 Chrilts no ry iy