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entre los abanderados más entusiastas de la Señora, como la ""omnipotencia suplicante·•. Que María y Jesús estaban de acuerdo no es una teoría piadosa, es un hecho. una experien– cia de vida... El milagro de la conversión del agua en vino de solera es lo llamativo, el argumento apologético de los poderes divinos de Jesús. Sin embargo, hay un hecho más significativo que transforma la faz del matrimonio y le abre horizontes nuevos de espiritualidad. Cristo engrandece el compromiso conyugal elevándolo a la categoría de "sacramento". El oficio natural. establecido desde el principio para supervivirse en la carne y en la sangre, :-,e convierte en ··sacramento'" con funciones esencialmente espirituales: engendra la nueva familia de los hijos de Dios. Es el "gran misterio" del amor de Cristo a su Iglesia. En esta perspectiva nueva. Cristo actúa como protagonis– ta en todo el ámbito del ser y del quehacer. La tarea má,-, urgente es restablecer el orden y confirmarlo en su estado ori– ginal. ver el matrimonio en su pureza primera. tal como salió de las manos de Dios. Para ello. se impone una labor de catar– sis, de purificación de las estructuras, de desmantelamiento de bases profanas. El concepto pagano del matrimonio es des– caradamente materialista. irracional y deshumanizante. Es un pecado de lesa cultura desde el momento en que priman los planteamientos primarios y las zonas de barbarie: el instinto sobre la razón, la pasión sobre la inteligencia. la biología sobre el pensamiento. La visi6n pagana del matrimonio es estéticamente tétrica y en el plano moral raquítica y mezquina. La mujer se con– vierte en obscuro objeto del deseo. El hombre, en un obsesi– vo del sexo, enclaustrado en las cárceles tortuosas de la con– cupiscencia. La poligamia, la infidelidad. las aventuras clan– destinas, el erotismo en sus formas regresivas de exacerba– ción y violencia son errores del pensamiento y del corazón. En el plano positivo. Cristo restaura los viejos y eternos valores del matrimonio: la dignidad de la persona humana, la esencial igualdad del hombre y de la mujer en el orden del ser. 21 l