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Los biógrafos, por lo general, tampoco. Hay como una sensación de desagrado ante las palabras de María que, en su opinión, desdicen de su proverbial carácter bondadoso. ¿Cómo va a pedir razones a su hijo, que es su Dios, la humil– dísima Virgen que se proclama esclava? Y ¿cómo Jesús puede darle una respuesta tan hiriente? Lo mejor es dejar el pasaje tal como es: con su misterio y su dramatismo. La vida irá esclareciendo el verdadero sentido de este acontecimiento. No es una ruptura de los lazos familiares. No es la rebeldía típica de las crisis de juventud. No es una decla– ración de independencia del hijo que va a pasar a la mayoría de edad. Estas interpretaciones tienen un desmentido frontal en los hechos. Es una cuestión zanjada definitivamente por la historia: "(Jesús) bajó con ellos y vino a Nazaret, y vivía sujeto a ellos". El evangelista levanta acta de la integración afectiva y efectiva a la familia como institución, con un código estable– cido de derechos y deberes en el aquí y ahora de la historia. Quiere decir que se comportó como un hijo ejemplar en el cumplimiento de las normas y en una actitud abierta de cola– boración a la buena marcha de las cosas. Tenía una actitud básica de obediencia que, en su formulación positiva, signifi– ca hacer el querer de sus padres, disponibilidad, aceptación personal, comunicación filial, sintonía de pensamiento y de acción. Significa además el papel activo que desempeñan sus padres en la formación integral del adolescente. José es el res– ponsable de su promoción humana y profesional y tiene a su lado a Jesús como aprendiz del oficio de carpintero. José es un ejemplo viviente de honorabilidad y de buen hacer y ésta es la herencia que deja para el futuro. María ejerce las fun– ciones maternales y enseña al niño las buenas formas, la vera– cidad, la pulcritud. Y, sobre todo y como dejamos indicado, María graba en el alma del adolescente los principios básicos del amor puro, armonioso y santo. Conviene dar relieve a esta idea porque existe el peligro 192

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