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Estudios y Actividades Científicas 406. En la provincia de Castilla hasta 1636, se habla en las actas capitulares de un solo “ centro” o “ curso” de estudios; pero a partir de aquella fecha, se hace mención por lo menos de dos: uno de artes o filosofía y otro de teología. Con fre­ cuencia estos “ centros” eran cuatro y, alguna vez, cinco. Esta multiplicidad se explica y, en cierto modo, se justifica por el hecho (entonces obligatorio y hoy incomprensible) de que ca­ da “ curso” estaba formado por un grupo de estudiantes, que cambiaban de residencia con su respectivo lector. 407. El número de estudiantes de cada curso era muy redu­ cido, y el programa de las asignaturas, muy simplificado con relación al sistema actual, pero completo según las normas vi­ gentes para los seminarios diocesanos. 408. No todos los clérigos eran admitidos al curso normal de filosofía y teología; para aquellos candidatos menos aven­ tajados intelectualmente y que no ofrecían esperanzas de com­ pletar el septenio escolástico, se organizaba un curso especial de moral práctica, suficiente para quienes aspiraban a ordenar­ se de sacerdotes sin dedicarse a los ministerios de la confesión y predicación. En Castilla, se organizó este estudio de moral desde 1648; pero no hay que confundirlo con el otro que ya formaba parte del curso teológico obligatorio para la forma­ ción integral de los sacerdotes. 409. A los cincuenta años de las primeras fundaciones ca­ puchinas españolas, cada provincia tenía ya bien organizados los estudios para la enseñanza sistemática de todas las discipli­ nas de la carrera eclesiástica según exigían los sagrados cánones de la época. Como es obvio las asignaturas de cada curso fue­ ron aumentándose en número y amplitud con el pasar de los años. 410. La provincia de Castilla, según consta de la publica­ ción y adaptación del decreto generalicio de la reforma de los estudios de 1757, ya estaba sustancialmente en vigor la temáti­ ca expuesta para cada uno de los cursos, es decir: en el pri­ 227