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Dejamos estas notas como constancia de un ideal, que es prioritario en el Vicariato. Alejandro se conmovía al ver la fuerza del Espíritu en los sencillos líderes cristianos de las comunidades in– dígenas..., pero la preparación del clero nativo indígena era una obra que quedaba en las manos de Dios. Dos meses antes de morir escribía con gozo a su hermano Txomin que acababa de estar en la zona llamada Vía de los Aucas (aunque no esté habitada por moradores Huaorani), "en la parroquia de la Hna. Elvira, para dejar instituidos dos Lectores laicos Shuaras. son los dos pri– meros Ministros Laicos instituidos en el Vicariato; han si– do preparados por los Misioneros Salesianos de una Mi– sión Vecina, de donde han venido ya varios grupos, buscando tierras en nuestro Vicariato: así forman el sex– to grupo étnico de cultura e idioma propios, además del castellano• (l 9-V-87). Tenencia de la tierra: la historia de un documento El día 12 de febrero de 1986, Día de la Región Ama– zónica, los Obispos Vicarios apostólicos de la Región Amazónica Ecuatoriana, a saber: Mons. Luis T. Arroyo R (de Méndez). Mons. Tomás Romero G. (de Puyo). Mons. Gonzalo López M. (de Sucumbías). Mons. Julio Parise (de Napo). Mons. Serafín Cartagena (de Zamora) y Mons. Alejandro Labaka U. (de Aguarico), con el respaldo del Consejo permanente de la Conferen– cia Episcopal Ecuatoriana, firmaron un documento con el título de Tenencia de la tierra y proceso social en la Amazonia Ecuatoriana (Mensaje de los Obispos de las Misiones Católicas desde la fe y la solidaridad). Este es un documento clave para situar eclesialmen– te el sentido y el trasfondo de la muerte martirial del Obispo Alejandro y de la Hermana Inés. Aunque en el escrito no aparezcan esas palabras indígenas de Secoya. Shuar, Huaorani, etc, la problemática de fondo puede 206