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; > Confulta 17 . 157 Concilio Lateraneníe , en el cap. Qualiter , O quando, el_2. de, Acufation. quando dice , que eviveutmeiiz-4 deduce” de las autoridades uc el Nuevo , y Viejo Teftámento , fe ha de hacer aísi. Y habla exprefifsimamente de la fufpen- fien , quees al Vilico quitarle la adminiftra- cion , y exercicio de lu minilterio ; títerídien. dolo al que manda dár traslado , aífsi de los nombres de los teftigos , como de todos los di- chos: Luego fi el Santo Concilio de Trento fuera contrario al Lateranenfe, era forzofo que el uno de ellos no dixera verdad , lo qual es impoísible ; pues el Efpiritu Santo no fe: con- tradice ; Luego en necellaria confequencia fe infiere , que quando dixo la Sacra Congrega. cion , que eralibre, ó tenia fiempre el Obifpo libres las manos para examinar , para el efeGo, é intento del Santo Concilio de: Trento; dixo, y bien , que lo podia hacer , fiempre que huviet: Lc caufa legitima , y razonable. La caufa: legiti- ma , y razonable en Derecho para llegar ¿la ful penfion , es la que eftá probada juridica, y legi- timamente 5; que por ello fe llama:-legitima, porque es aprobada por la ley, como lo: dicen todos los Doétores. Y entonces es: legitima, juíta , y razonable, quando eftá reótamente pro- bada la infamia del Cura ; que es , quando la Caria probo , y el reo no pudo cor) fus excep- ciones defvanecer la fuerza de las pruebas de la Curia. 92 De donde fe infiere, que aquella ma. yor del Fifcal , que dice fe debe llegará la fuf penfion por medios. jultos., y proporcionados, es Verdadera. La menor :El medio mas propor- cionado , y jultificado es el examen folo: Es muy falía elta menor : porque mientras no eftuviere probada la infamia , no es medio proporciona- do el examen , ino injuíto. Probada la infamia, el medio mas proporcionado es elexamen , re- gularmente hablando : porque aunque uno efte infamado de igngrante , comunmente no fe acuerdan de las ignorancias oidas: y aísi , folo les qued24Aquel concepto , como en confufo, de que el fal es ignorante. Y efto quieren decir. los Dodores, quando dicen, que el medio mas pro- porcionado para probarfe la infuficiencia , es el examen, que es quando fe ha de probar el cuer- po del delito... Y en los cafos , que uno es pre- fentado por el Patton, queíi es repelido por infuficiente , apela al Metropolitano , y fe ex- pone fegunda vez ¿examen. Y fi el Metropo- litano juzga, por el examen es faficiente , queda aprobado , somo. lo eftila la Rota tambien. Y a la folucion , O refpuefta , que propone por parte de los Curas, decimos, que nola proponen de elle modo , ni. les pafso por el penfamiento , de que haya de eftár probada la. infuficiencia , fino yla infamia , que es la que primero acuso, y def- pues prueba por las indicios probados, como [emiplenamente, ' Tom. 11, 93 Haviendo vilo delde el numero 84. haf- ta el 92. el fundamento , qué los movió á algu- nos Doétores , que el Fifcal cita ,que fue la Placentina , que alegó Barboía, creyendo, que aquellas palabras l:bcrum ef ; Oc. querian de- Cir , que fin conocimiento alguno juridico eftas ba:en el libre alvedrio de un Obiípo cel examia nar ; y el Fifcal dice: tambien, el fuípender : y que efto es hacer un agravio ( aunque no de ma licia ) á la Sacra Congregacion , que ella havia explicado la materia de los examenes contra el Santo Concilio. Lateranenfe: pues no tenemos mas obligacion de: creer al de Trento, que al otro:; fiendo fuerza , que fi aquel «declaró fer de Derecho Divino , quela pena: de la lufpention riguroÍa , que es la que infama como es la de los.Curas por fu ignorancia, no: fe puede ha- cer lin conocimiento juridico ; ni pudo el San- to Concilio de Trento fer contrario al Late- raneníe ,nila Sacra Congregacion:á entrams bos:: es vifto fue efta una equivocación, y nació de demafiada credulidad á un-Dodor , que muy facilmente fc puede engañar , y dexar de ada vertir lo que conviene en muchas colas ; y mas quien eferibió tanto como Barbol , Que era impofsible tuviefle vida, para confiderarlo bien todo. 94 Aora hemos de examinar con: la bre- vedad poísible el fundamento de otros , que figuieron: á Juan Sanchez, Efte Dotor dio una razon para perfuadir los examenes frigi- difsima , que fue ; el que la cienciaes variable; | como fi la Iglcfía. huviera ignorado efto : y mas confeflando el mifmo , que no havia ta) praética en la Iglefia, Pero todo efto fe le po- dia perdonar , que:todos fomos hombres, y nin- guno hay: perfeéto. Lo que, fupuefto que no ha havido tal praética en la Igleña de Dios, ni e pudo,ni puede difsimularíe en conciencia de qualquiera Catholico , es ,el que fe adelante 4 decir, que los Señores Obiípos no podian cum- plir con la obligacion de fu Oficio Paftoral , 4 menos que examinandolos, 0-en las Vifitas, O..algunas veces. Y la razon'; dice , es, por- que el cuidado de las almasen el Cura, no con- fifte tanto , en que ¿fu tiempo adminiftre los Sa- Cramentos, fino: que fe les ádminiftren bien , y por Miniftro fuficiente en ciencia. Elto no lo puede faber un Obifpo . á menos de hacer experiencia de la: ciencia del Cura , median- te el examen : Luego el examinarlos es de grave obligacion de conciencia+cn los Señores Obifpos. 95 Efta propoficion , y doétrina de efle Autor la cenfuramos en el efcrito ; que fe hizo antes , no folo por peligroía 4 la Fe Carholica, fino aun tambicn pbr fheretica. Y pofque”, fe- gun tenemos entendido , ha parecido cofa muy dura efta , y que feha excodid ) en la cenfura, es forplo el fatisíacer en la manera pofsible. | O 3 Y