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de la diuiná edenda. D ios eterno de qualquiera manera,fino q (i a auer algá efpaciodetíépo antes dffla eternidad,fuera pofsibJe,cn aquel eftuuicra Dios^y en cl reynara . Pero k ccernidad cs ficmprc , fin tener fue, ni feraty como la eternidad mi dc el fer infinito dc Dios , y el fer es la ctertiidad,y la c- ternidad cl meftno D ios,cor ré la eternidad dc Dios y el ferd Dios parejas,que ni es antes el fer q la eternidad, ni la eternidad q Dios: y co mo antes de la eternidad es impoíiblc auer cofa alguna, afsi antes de D ios,esim po- fsible auer otro Dios. Ante Pie non e/f fomator D m . N i huuo,ni fue poísiblc auer oe tro Dios antes dé Dios.pues en la eternidad no ay antesi ni haura defpues. No« efifor n4tor De«s. L o o tro , o cs D ios que cria;y cito no pue dc fcr,porque íntes de la e- tcrnidad.nicnla eternidad no Ce puede criar ninguna cofa. G cs Dios criadojy ef­ to también es impofsible. itiía litera No.i ejl pUfmitus Día», dizc o- fra letra:Antes dé mi no ay Dios q fucíTe criado . Ppr^ fi es D io s, com o puede fer hecho ? Si es primera caufa', com o puede fer otra dequié proceda ? Si cs primer prin­ cipio , como pucd c tener principio de donJe comen - ^aíTe.>Na/i ejlformatHt Deus,fci formj, dize «ueftro Padre S, s. Bernar. Bernardo: N o es O iosfor- lib.dccon m ado, fino vna forma fim - “ «.0.7. plicifsim a, vn acto purifsi-» mo fin mezcla , ni com pofi- ció alguna: y afsi es im pof- fiblc., que antes del pueda, auer ocro Dios. §.\r. Eí p9/l me non ertí,N i defpues dc Dios fcra pofsible auer ocro Dios.porq Dios viuira para fisprc:lo qual nos enfe ño el Angel en cl Apocalip fe,dotidc dize S. Iuan,q Jura ^ uitper yinentemhfecuU fécula rum. Por el que viue y rey- n» en los figlos S los figlos; y afsi como defpues d Dios no ay defpues» porq Dios fe ra para íiéprc,es impofsible auer otro D io s .N i junco có el mefmo Dios puede a- uer otro . Vnter me no cfifal- Alia litera «<ííor,d¡zr otra ktra. Fiicrjí dc nueftro Dios no ay otro Dios, ni otro Saluador. Vna razon galanadeila fob^írana Filofofia trac Ariftoteles en Arifto. tu, la Metaíífica.dóde dizc,que Meta» entre todos los modos dc principados, y feñorios, I2 Monarquía es el mas pcrfe- to y cxceléte, porque imita mas las obras d- naturaleza,, q coa can foberano acuerdo fc grdcnai>i4)arael gjiuierná de la> íi'* .