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de Ia diuina cíTcncía. P5 que el fer fe produzca / ma- cio ay de partes,com o pue- ne.dcUa? Y (i refpondieíTc, de cl fer diuino fer diftinto q n o es la eíTcncia lino por clfcr que nace della,enton­ ces le preguntaría yo:; De lo que no es,comp puede pro­ ceder alg^Sr qofa?.Donde no ay manantial,cpmo aura ¿eladiuina fuftancia ? EHo nos quiío dar a entender el Efpiritu Sato cn cl capitulo j.d c l ^odo,dond'e fe refiC: 1 r^quc preguntando e^Xann to M byféaa Dios fu nom-s águaproduzida ? Donde no brc,paradar razón de quien, ay eíTencia,fip^o aura paíí-- íc cmbiaua, le rcfpondio, q ort-ociginadadella Yipues fu nombre cs. Qjjic/f,.El que todaa^cíU^ pqíjy ion tau fue es.. Y aunque fcgun el rigor, ra-dc:cainiOQ » ^ r a Hejtveo, la trasU fíó dc Pag, del if, qu«r,eiv píósnxy nioo,y Targum de lonata s,, Ce;U«ncfraa fuílatíí^a fe 4 ?d e^ r ^ Elq: y.naturaieía djuinaj^ ciquj fcrá,p¡ofqu^ elvcrbo hhiem' fe colige vna cofa digna de Hebreo cft^ isn futuro; pero cófideracion.y es, q íi ajgu- es muy ordinario (dize L i­ na vez dizea los fantos^que poiuano,y Eugubino) en la D ios tiene, cl fer de íi mef- fanta Efcritura, vfar de los mo,no fe ha de «ntea^pr,.q futuros porprefentc^:y afsi de a mefmo naca, o procc^ ^ucftra Vulga&a, a quica fi- rti*- íinrt mi/*.no 1^ ^ ___ ___j•■> t_ •- Pagnínas Chaida.P* rafhra. Li'peman* Hugubin. *•“ münijC^dq.4/^.otr9.Eftexs cl- 1 Híeron. fe^tidp de S. Geronimo »y de otros fantos que íé refe^ riraaadclat)i;e.. , ^ • . La,fégun 4 a demortració- funda, faoto .Too^s. cn la fcfia S. luftino martir,que la S. iuí?.in fimplicidad dc lad iu i;iaef- palabra iehvhh, cs partici- paraeneíi. fcacia : porq.,como cs a d á piode Sum,«,fw.Y como en puro, muy lexos cfta-de te- los verbos Hebreos no ay n crp^ fcs,qyc vna feaaftoi prcícntcs, vfafedelos partí y otra Rotcncia.SienJo mere cipios cn lugar dcUbs^ Pues D.Bernar, Hueíiro Pad,ré conforme a cfto, el título y Ji.-7.de có-S.Bernardo¡)meraínentc ílm blaíbn que Dios para (i tO‘- «erat. pJ.^.Cogpucro de com pofi- ma,cs,,Qa<e/?, E lq es:y lo q quic-- gueny cxpJicán los Santos, atendiendo ma.s al íentido que pretende el Efpiritu íán t o , que al rigor de la letra, traslado el verbo cn prcfen-^ te, diziendo, que cl nombre de Dio^jCs-Oflí ejl, el que es. Y' lo mas cierto es,como ca í íí lEHVHH, n s