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que tiene recibidas. Lanrazon,|, pues, nos : dio que el hom- : bre es sdlidamente grande, rico y dichoso cuando posee de un modo inalienable y dentro de si mismo cuanto pue- de beatificarlo. Vedlo: el hombre es esencialmente el ob- jeto mas noble y mas dichoso de las criaturas visibles, — porque posee una alma racional yespiritual; hé aqui lo que hace que un hombre valga mas que mil mundos ma- teriales; podrdé estar en un estado de estupidez; podra haber perdido el uso del raciocinio; pero dun en ese es- tado es mds grande que todos los demas séres materiales _y sensibles; esta nobleza es eterna é indestructible, y re- side en la esencia humana, y nadie puede arrancarsela. Pero aglomerad 4 los lados de este hombre todos los ho- nores, grandezas y placeres del mundo: gpueden hacerlo feliz? No. 4 Puede gloriarse de ellos? Ménos todavia; por- que todo esto no es mas que exterioridad, bienes que existen fuera de nosotros y nos son arrebatados en un momento. Consume un sabio sus dias en estudios pro- _fandos: es acreedor 4 la estimacion universal; sus pro- ducciones son otros tantos monumentos literarios; es un hombre digno de mil lauros y glorias; pero, ¢dénde residen estas consideraciones? gDénde este renombre? - _4Acaso-en el espiritu del sabio? Si asi fuese, seria un necio; residen en el entendimiento de los demas, en el ‘concepto del mundo voluble, cuya critica, generalmente mas rigurosa que sabia, deprime el mérito en vez de ha- cer justicia; reside entre algunos literatos, miéntras elresto innumerable de la humanidad ignora hasta sus nombres, y en consecuencia no puede la gloria mun- dana hacer al hombre esencialmente grande, por ser desde luégo parcial é imperfecta, y por depender del capricho de los demas. Sucede otro tanto con las rique- zas que posee el hombre, que apénas sirven mas que para esclavizar 4 su duefio, 6 quiz4 para que otros las dis- fruten, y siempre para causarnos cuantiosos pesares,