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forman el compuesto del moral. Como que estas leyes son independientes de la criatura, no tiene ésta imperio alguno en su permanencia, asi como no tuvo influencia activa en su existencia, por ser estas leyes coeternas & la mente divina. El mismo sol que alumbré los arbolados del Paraiso, los mismos astros que alegraron la primera noche, los mismos céfiros que refrigeraron los ardores del fuego celestial de los primeros dias del mundo, son los que nos iluminan, los que nos regocijan y atemperan, despues de seis mil afios. El mismo movimiento perié- dico, la misma majestad de revoluciones planetarias, todo marcha al impulso del imperio de una ley eterna. Y¥ 4podia suceder lo contrario en cuanto 4 las leyes del mundo moral? Eran éstas, que el bien ejerciese su impe- rio en Ja tierra, como que su excelencia natural no podia ménos de atraer y cautivar suavemente 4 todo espiritu, siendo como es el bien la realizacion de la verdad, 4 cuya consecucion va el alma por instinto. Eran ademas, que el espiritu, no reconociendo trabas en sus obras, ni viéndose sujelo 4 violencia 6 coaccion,, ni intrinseca ni adventicia, ‘viviria sometido al imperio de esta ley; pero de tal ma— nera, que su obediencia, siendo libre, seria meritoria, fun- dada en la gracia de Dios, en la naturaleza del bien, que de suyo es amable, y en la hidalgufa de la voluntad, que lo abrazaria con gusto y placer. De estos principios salia y se radicaba la adopcion y filiacion divina del hombre, predestinado desde la eternidad 4 ser hijo de Dios y he- redero del cielo. Por consiguiente, tampoco podia la apos- tasfa del hombre destruir las leyes del érden moral, pues son hoy las mismas que entdnces: la gracia de Dios, el albedrio, el poder innatoa la verdad, para deleitar, atraer y cautivar sin violencia 6 coaccion. La invariabilidad de este érden es conocida 4 todo hombre; 4 pesar de estar éste dotado de razon, apénas con gran esfuerzo es duetio de los elementos que ciega- fic tai ai Aon ila cl es i ee $3 Bia Reis Lai ae we sti i eh siecle ated