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no por eso desaparecié la esencia de su complexion natu- ral, ni se borré el tipo de su noble origen, ni se trastornd © totalmente su objeto y fin. Venian de Dios, y tenian que ser perfectos; se encaminaban 4 El, y debian ser rectos; tenian por fin la felicidad del hombre, y serian condu- centes @ ello. Eran estos deseos obra de Dios, y elevaban al hombre al amor de la belleza infinita por lo que ellaes, y al de los demas hombres por lo que cada uno representa; pero se corrompieron con el desarreglo de la concupis- cencia, y la hermosura infinita no fué amada porque se veia con dificultad, arrojandose el hombre con ansia al amor de lo puramente sensible y material que se le pre- senta por todas partes. : Elevar, pues, el sentimiento bastardeado en la concu- piscencia hasta colocarlo en el punto de su creacion, di- rigirlo hacia las bellezas infinitas, y proporcionarle una satisfaccion completa, era lo que Dios intentaba cuando prometié 4 la humanidad decaida la existencia de una mujer en quien el cielo y la tierra tuviesen una Reina, y Dios y los hombres una Madre. Y es preciso cono- cerlo y confesarlo, alabando los designios de la sabidu- ria divina; Dios, al decretar la Encarnacion de su Hijo, agoté los recursos de su omnipotencia, dando un paso en él cual El mismo se puso un limite, del que no puede pasar. Se did 4 si mismo una Madre, mediante cuya ope- racion el Eterno se hizo temporal,el infinito limitado, el inmortal mortal, el impasible pasible, y Dios se hizo hombre. pre aites : ) Una agregacion de tantas denominaciones como so- brevienen 4 la naturaleza divina, unida 4 la humana, » demuestra visiblemente que empezaba en ella una comu- nicacion intima de-Dios con los hombres, y no podia » efectuarse ésta sino con un fin, que era el de levantar los deseos del hombre hasta el mismo Dios. Por eso Dios ‘toma nuestra carne, se reviste de las nobles pasiones de