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270 “las virgenes! ;Cual la de los martires! ;Cual la de los Apéstoles! ;Qué corona no ceiira 4 los Patriarcas y Pro- fetas ! ;Qué cetro de honor y.de imperio no tendra...! ; Ah! Sefiores: la gradacion se ha concluido, porque falta hablar de una criatura, que es mas que todos los Santos, y excede en dignidad y virtud 4 todos los angeles. Parecia natural que despues de recorrer las jerarquias de los escogidos, pasasemos a los espiritus soberanos, como que ellos son por su naturaleza las lamparas que arden ante el Trono de Dios (Apocalip., cap. 1v, 5), la carroza donde camina el Omnipotente (Ezequiel, 1), y el escabel donde sus piés descansan. Pero al apreciar la proximidad de las criaturas al Criador; al examinar la union intima que cada una tiene con £1; al valorar la gloria que 4 cada cual cabe en el cielo, es preciso interrumpir, no sdlo el érdende la gracia, sino el de la naturaleza; porque Maria, aunque en el sér natural es hija del hombre, y por consiguiente © menor que los espiritus soberanos, adquiere una perfec-« cion tan nueva y sublime por haber concebido y engen- drado 4 Dios, que los mds encumbrados querubines, 4 su lado son una sombra; los serafines, un hielo; las potes- - fades, flaquezas ;_ los tronos, debilidad, y low angeles, todos siervos. Si; Maria en el cielo es lo que no pueden ser los Angeles, y lo que no puede ser ninguna criatura; es lo mismo que fué en la tierra: Hija de Dios, Madre de Dios, Esposa de Dios. Sus destinos en la tierra fueron uniformes con los del Hijo de Dios: padecer con El, trabajar con £1 para la sal- vacion del hombre; una vez rotos los lazos que la unian 4 la tierra, Maria empez6 4 vivir para reinar , recibiendo con reciprocidad todo lo que Ella habia hecho por Dios. El Padre esta interesado en que su Hija adquiera tode el honor que 4 El corresponde; el Hijo no puede ménos de dar participacion 4 1a Madre de cuanto El ha ganado con suintervencion; El Espiritu Santo comparte con su Espo- sal ie bc lad Oa a en Fac a ea ed a ee a a ian SSeS