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nos entendamos; es preciso dilucidar 4 qué objetos pue- de tender esta noble pasion del alma, para comprender . cuales pueden ser tambien los resultados del amor. Hay - gran diferencia de amor 4 amor; hay amor que inflama para convertir en ceniza al objeto que lo posee; y tam- bien lo hay que de lo mas infinito hace que salga lo mas noble y grandioso; aquél es el amor mundano, éste es el divino; por consiguiente, el amor, segun su origen, su ob- jeto y su fin, puede ser una noble pasion que engrandece’ el alma, y puede ser tambien una tendencia innoble que la degrade y envilezca. jAh! El amor carnal nunca ha sido causa de acciones herdicas, ni puede inspirar altos senti- mientos de gratitud, ni abrasar dos corazones , sino para que ambos se vuelvan escoria y ceniza. No es asi la in- dole del amor racional; él identifica realmente los objetos distintos, haciendo de dos almas una; él da expansion al espiritu humano, y lo eleva 4 una region donde pueda, en caso necesario, desplegar el gérmen del heroismo que lleva consigo. Entre dos individuos que se amen con afecciones dirigidas por la razon, es comun la tristeza, el gozo, las alegrias, los bienes y los males; igualmente padecen en lo adverso, igualmente gozan en lo préspero. ‘4Quién podra comprender hasta dénde llega la virtud de este genio del amor racional? Y si tan nobles y relevan- tes son los atributos del amor que inspira la naturaleza cuando no esta yiciada, gcuanta no sera la eficacia, la virtud de aquel amor que, por su procedencia, por su ob- jeto y su fin, pertenece 4 una esfera mas que humana y mas que angélica? Bien comprendeis que estoy hablando del amor que unia las almas de Jesus y de Maria. Son estos dos séres realmente distintos; mas estan _identificados por el amor; son dos flores que viven en un mismo tallo y de una misma savia; son una Madre y un Hijo... juna Madre y un Hijo! ;Ah! He pronunciado dos nombres, cuyos ecos hacen dar saltos de alegria 4 la na- -