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be dose 4 la mentira y blasfemia. Por grandes esfuerzos que haga para crear especiosos sistemas de incredulidad, la © razon los rechaza con desden; por mucho que trabaje para formar una moral segun las pasiones, esforzandose en creer que la probidad es una palabra quimérica, y el pu- dor una preocupacion, su conciencia reprueba estas mé- ximas abominables, y le grita en medio de sus desérde- nes, diciéndole que entre los tesoros robados es un ladron, entre los deleites carnales un infame , y entre los exce- sos de sus orgias un monstruo. En vano, fijando sus mi- radas en lo material , quiere convencer 4 su razon de que es una planta 6 una maquina, y que como ellas se ha de aniquilar ; que Ja misma razon le dice sincesar: «No, no, jinsensato! Tino eres tan corruptible como los objetos que pisas 6 de que te sirves; tu discurres, ti piensas, tu calculas, ti exprimes tus ideas espirituales con la pala- bra material; ti tienes relaciones con el cielo,y no es po- sible que mueras del todo; ti has de dar en manos de Dios, y éste te ha de juzgar.» Irritado, desesperado el in- crédulo de no poder sofocar las luces de la razon, detesta y aborrece 4 su misma razon; quisiera destruirla y ani- quilarla. Otro enemigo como éste que tanto le aborrezca, no lo encontrard el incrédulo. Asi ; oh Dios sapientisimo! quedan justificadas tus palabras. No necesita el impio de los tormentos de la otra vida para padecer, pues en ésta él mismo se hace insufrible, y, devorado por sus propias ideas, forma en el interior de su alma un caos infernal que lo reduce 4 padecer continuas agonias: Qui autem faciunt iniquitatem, hostes sunt anime sue. No hay, pues, en el mundo hombre mas criminal que elincrédulo, porquecon sus dogmas impfos y subversores, pretende destruir 4 la misma Divinidad; introduce en los pueblos la carniceria y el ddio de sus semejantes, y, lo que es inconcebible, pretende destruirse a si mismo en 4 _ la porcion mas noble desu compuesto. ,Con qué castigos