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las fases que forman el conjunto de la vida material; em- pieza porque quien la tiene es criatura, pero no conclu— ye, porque el que la da inmediatamente es el espiritu in- finito, el Criador, imprimiendo el gérmen vital en un objeto que se le asimila; y habiendo asimilacion entre Dios y alguna criatura, necesariamente ha de poseer ésta el don de la eternidad en la duracion, poniendo, sin em- bargo, la esencial diferencia de no conocer aquel princi- pio ni fin, ni depender de nadie, y de deber ésta al infi— nito por naturaleza su principio y su eterna duracion. Mas es tan idéntica la analogia que éxiste entre estas. dos especies de vida, que asi como la vida del cuerpo no. crece ni se robustece sino con ayuda de los alimentos, asi tampoco la vida del espiritu se arraiga y perpetia si no se provee éste de sustancias que le den savia y vigor. oe ! no.es esta asercion una paradoja‘inventada por la filo-— del espiritu humano; Jesucristo es quien nos ense- esta verdad cuando nos dice que no sdlo. hay en el hombre la vida material que se sostiene con los alimen- tos materiales, sino otra mas’ noble y sublime, que se nutre con un elemento que ni tiene su origen en la ma- teria, nise le parece en nada. Non in solo pane vivit homo, sed in omne verbo quod procedit de ore Dei. 4Por qué medios llegamos 4 tocar al punto mas cul- minante de estas dos especies de vida? Por la imitacion solamente; nosotros somos la copia exacta de un origi- nal de donde venimos; el arquetipo de nuestra vida sen- sible existe en la mente divina, y se hizo sensible en la - ¢reacion del primer hombre, y ninguno ha existido ni existira que pueda dejar de imitar 4 sus ascendientes; pero esta imitacion es una ley imperiosa, y es en todos los séres uniforme, idéntica 6 invariable. Tambien es la imitacion el modo con que sostenemos la vitalidad de nuestras almas ; pero aqui no hay ley de coaccion, sino de libre eleccion; ; solo, si, - ley eterna dice al hombre que- Se Ye os