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ee gloria? La consecucion de estos deseos es imposible en el es. _ prender, no sélo los misterios divinos , sino aun los arca- nos fisicos, las esencias de las cosas; esa voluntad, que despues de haber vagado con el entendimiento por todos los principios, y visto lo bueno y lo malo, se inclina quizas 4 lo peor; esa voluntad , repito , que, 4un dado caso que fije su amor en lo bello, en lo sublime, en lo celes- tial, se siente como tirada violentamente hacia lo ter- reno; esa voluntad, que, al querer dar un vuelo rapido hasta el Sér increado, cae luégo desanimada como el ave- cilla que, despues de haber subido largo trecho, siente _ el hilo imperceptible con que la ha atado el cazador as- tuto , obligandola 4 retroceder, qué indican? ,qué mani- fiestan? ; Ah} Declaran que ese espiritu no ha hecho mas __ que tocar el primer gradode su perfeccion, y suspira por - tocar al tiltimo; esa memoria tan deleznable, para quien lo pasado es un laberinto donde se pierde, podra ser como la del angel, que jamas se olvida de lo que una vez ha visto; ese entendimiento, que se encuentra sin cesar con tupidos velos que no le dejan penetrar en el corazon de todas las cosas, tiene aptitud para ver hasta los mismos atributos de la Esencia divina; esa voluntad, que se ve arrastrada 4 lo malo y no puede gozar completamente de lo bueno, podra no sentir el aguijon de la iniquidad, y estrecharse con dsculo santo al objeto de su amor, sin que nada pueda turbarla. ,No me direis j oh sabios! por qué nadie desea la muerte, nadie la estupidez, nadie la - pobreza, nadie la ignominia? ¢ Por qué todos aspiran alo sumo de la perfeccion, de las riquezas , del saber y de la tado actual, y sin embargo los encontramos impresos en todos y en cada uno de los hombres; no es posible que Dios haya criado tantos séres, infundiéndoles aspiracio- nes irrealizables, deseos imposibles que no han de satis- -acer. Si asi fuese, yo seria el primero que acusaria 4.