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jos son el deismo, el panteismo, el materialismo; y es bien notable que todos pretenden salvarse, queriendo que sea tan veraz Mahoma que permite la lujuria, como Moisés que la condena; Cristo que prescribe la sumision del en- _ tendimiento 4 la f6, como Lutero que proclama su eman- cipacion ; Pablo que afirma que una es la fé, uno el bau- tismo, como el indiferente herético que proclama’ que tanto sé sirve 4 Dios en la ley de Confucio como en la del judio. ;Como si la verdad pudiese tener la misma fuente que el error ; como si Dios, que es uno por esen- cia, pudiese contradecirse mandando observar en una religion lo que la otra secta anatematiza y condena! Hé aquiel mundo moral con sus fases; el hombre ciertamente es el mas incomprensible de los séres crea- dos; Dios lo cria para que lo adore ylo ame, y él no lo atora nile tiene amor. ,Tiene Dios la culpa? ; Ah! Dios no esta obligado 4 impedir los efectos de las causas libres; al contrario, en razon de sus decretos, debe concurrir como causa conservadora & todos los actos de las criaturas, y, darles fuerza y vigor para que subsistan. Si el sol, en vez de caminar de Oriente 4 Poniente, se moviese de Aquilon 4 Sur, Dios estaria obligado 4 colocarlo de nue- vo dentro del Zodiaco, porque el sol no es un sér libre, y necesariamente ha de girar por el camino que la eterna leyJe ordena; si las aguas caminasen rio arriba; si los cuerpos graves no descendiesen 4 su. centro; si los ani- males no permaneciesen en sus instintos y esfera, Dios debia providenciar las leyes del retroceso é intralimitar 4 estos séres extraviados, porque los rige, no la libertad, sino la necesidad; mas si el hombre no sigue la ruta que Dios le marca, para que llegue al fin para que fué criado, . no esta Dios obligado 4 enderezar sus pasos, porque el hombre no da ni un solo paso por coaccion, sino por li- bertad. Se condenan los hombres antediluvianos. gHay -culpa en Dios? Adan ensejia la ley divina 4 su hijo ee