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s EL ae \ ee Artifice su existencia, su razon y sus destinos, gpodra él hombre decirle: «por qué me has hecho asi?» Si al con= templar las maniobras de un alfarero, al ver cémo del mismo barro fabrica vasos que han de servir de adorno en los salones de los régios aleazares, y otros cuya des- tinacion ha de ser infima y vil, nadie se aventura a preguntar el por qué de tan diferentes destinos, acémo tendra nadie la osada temeridad de preguntar al Autor de cuanto existe por qué lo salva 6 lo condena? Somos nos- otros, relativamente 4 Dios, lo que es el material en ma- nos de un operario; dispone éste de aquél con toda arbi- trariedad, y nunca oira reclamacion alguna en su. inani- mado paciente, porque esta negado de toda sensibilidad y raciocinio; es verdad que somos espirituales y dota- dos de razon ; mas no somos deudores de este beneficio a nosotros mismos; Dios nos ha hecho sus imagenes por su simple querer; nos ha repartido su inmortalidad por su beneplacito y sdlo por su voluntad; formé un cielo para nuestra bienaventuranza, y un mundo para que lo habitemos. 4 Podia Dios hacer que fuéramos espiritus de un dia? 4 Podia destinarnos 4 vivir eternamente sin con- — cedernos la dicha de gozarlo? Si podia, y nadie tenfa de- recho 4 reclamar otro 6rden de cosas, porque es arbitro- el Sefior de todo cuanto ha salido de sus manos, y puede | hacer de toda criatura lo que hace el fabricante de la masa del barro tosco é informe: la Omnipotencia divina posee este derecho naturalmente. Sin embargo, amados mios, gha obrado Dios de esta _ manera? Dios es sapientisimo, y no puede dar 4 luz una criatura sin destinarla 4 un fin recto; Dios es justo, y no puede eriar un sérracional para el infierno con sus tormentos, porque el infierno es un castigo ; el castigo supone culpa, y no puede Dios engendrar la culpa, ni destinar sér alguno 4 que la cometa, pues enténces no seria Santo por esencia, no seria Dios. 4Cual habra sido, fi a 4