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en Orden a la existencia del hombre. En vano la he rej y la impiedad han pretendido inventar otras teor: as, h ciendo al Dios de piedad un tirano, arbitro de las cria' ras racionales, y criando 4 unas para gozar y & otras para - padecer ; em vano ha intentado probar la incrédula filo- sofia que el hombre no encuentra la dicha sino en obje- tos sensuales; todos los conatos de la demagogia \ 0 han podido ni podran arrancar de la humanidad la creencia que le enseiia, por medio dela revelacion, que “Dios-eng. ~ = al hombre en estado de justicia y de gracia original:» : Deus fecit hominem rectum (Ecclesiastes, 7, vers. 30), y que la infelicidad y desdicha de este hombre pende de haber él mismo pervertido su propia indole, de haberse mez— _* —~ clado en cuestiones que ninguna analogia tuvieran con su dicha temporal y eterna: i vero multis se inmiscuit questionibus (ibidem/). i: Siendo el fin tinico de la creacion del hombre, por a cuanto respecta 4 si mismo, su felicidad temporal ; eter- . na, era preciso é indispensable que Dios diese 4 todosy , cada uno de los individuos los mismos medios de bus- carse y de conservar esta felicidad, so pena de faltar algo dla esencia del mismo hombre, 6 de admiliren ae Dios la monstruosidad de querer que todos: los hombres ae fuesen felices , sin dar 4 ninguno los medios de cor guirlo. ,Y hes un entendimiento, por rudo que hee, que no rechace con desden semejante injuria que en este caso se haria 4 la razon divina? Pues bien, amados mios; era preciso asentar esta paradoja'como una verdad fun- damental si pretendiésemos constituir la felicidad tem- poral del hombre en las Tiquezas. ; Si; contemplad por un momento el estado de la gran familia humana. ;Desgraciados hijos de Adan ! Unos tie- nen sus carnes ennegrecidas por las inclemencias de los elementos , pues no han tenido ni una triste piel de ani- . mal con que cubrirse del pane del invierno ni del ardor d TOMO I. “4 3