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fiel; -y todoceatpinigielaaadend de la manera més pal- pabie que la desigualdad social es una ley eterna que re- gula la existencia del hombre en el mundo, y segun la cual han de ser arreglados tambien sus eternos destinos. fiste es el drden social. De este 6rden de cosas, establecido por Dios, traen su origen los honores y las preeminencias sociales, con sola esta distincion que es necesario hacer siempre con el su- blime Agustin; hay en todas las cosas humanas bueno y malo: lo bueno viene de Dios; 1o malo lo ha hecho el hombre; no son, por tanto, los honores del mundo social vanidad y locura en sentido riguroso;.la vanidad y locu- ra esta en que los hombres sensuales y la razon depra- vada los ambicionan como si en ellos estuviese cifrada su existencia; la vanidad esta en haber revestido estos honores con demasfa, dandoles un brillo que no es hijo de la razon divina, sino de las pasiones desarregladas ; por= - que, sefiores, es el mismo Jesucristo quien nos manda que demos al César lo que es del César, paralelando esta obligacion con otra prescrita por la ley natural y divina, y es la de dar 4 Dios lo que es de Dios; es San Pablo, fiel ' intérprete de su Maestro, quien nos manda que demos & cada uno lo que le corresponde: 4 quien tributo, tributo; 4 quien honor, honor; 4 quien temor, temor; 4 quien pecho, pecho: en la inteligencia de que quien resiste 4 este deber, resiste 4 la ordenacion expresa de Dios, que ha puesto su autoridad en la tierra; y cuidado, que cuando asi hablaba San Pablo, avin al pueblo de Ro- ma, en donde habia Emperador, Senado , prefectos, cén- sules, lictores y todos los demas administradores de jus- _ ticia que se ven en todo pueblo que tiene dérden social; son, pues, los honores y grandezas humanas la conse cuencia de la desigualdad que Dios puso por base de la _ sociedad racional, en cuyo seno debian existir hombres que, como dice el Angélico Maestro , mirasen por el bien