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Ñ EN : (4 EN e DE 442 en eb acto mismo éra Hijo'de Dios”; Sin' que hubiese precedido mérito alguno para esta predestinacion , y sin que fuése'hecha en vista de los méritos infinitos que había de tener. En una palabra, con “solo el de— ereto de que se 'efectuase” la encarnación; se “decrétaba “también la predestinación de Jesucristo 4 ser Hijo de: Dios. No'sutede asi én la predestinación de los santos"? pies como mnguno de ellos ha de estar nido a Dios por naturaleza sino por gracia, nidguno támpoco es predestinado 4 ser” Hijo. de" Dios natural como lo es Jesucristo, sino adóptivo; loque entraña una union tan solo accidental por medio de la'grácia de Dios. Pero; hay además “otra cireunstancia, y es precisamente la más eséncial, consistiendo en qne', para que cualquiera de Tos santos haya sido" predestinado; tia “precedido un -décreto'*de la "voluntad divina: mo- vida por los "méritos previstos del Fijo de Dios; "pues" no existiendo aquellos no podía hombre algunño despues del pecado ser“predestina- do/4'ser hijo de Dios' adoptivo De todo-estó se deduce fácilmente, que lá predestinación: de' cada “uno de los'sántos puede considerarse 'como unchécho“aislado y si 'se! considera “con relacion'4' los demas sántos, pues no dependé la 'predestintition de “Pedro de que sea predestinado Juán; "pero no puede" 'cotisiderarse aislada” con relación 4'Jesticristo pués nadie há sido predestinado; que' no deba: este favor 4 los méritos que 6D contrajo cón su'muerte y pasion. Es:decir, que'entre lá'predes- tinación de los santos y 'a' de Jesucristo”, hay la diferencia "de "la cátsa y"delefecto: Jesaeristo fué predestinado 4'ser Hijo de Dios enla unión hipostática dela naturaleza humana 4'la divina ; y los santos'son pre- destinados alciéto por eféectó de 'esta' union admirable; en “cuyo solo acto gano el Hijo.de' Dios htrimanado suficientes méritos para salvar á todos los hombres' aunque sa número fuese infinito. Enla predestinación de la Virgen hay dos relaciones; una de las euáles termina en el primer objeto de sa misma predestinación. Des— de luego Murla no'habíá de salir de la nada, sino pará ser Mudre de Dios; lo. que "eonstitaye el primer motivo de su predestinación ; pero conio la matermidad divina ponia 4 María en relación inefable ¿on Dios, vuya Madre era, y con los hombres ' 4 cuya rederición 'se dirigía el segundo ¡motivo no podíW considerarse spredestinadión como un he- uho:, cuyas relaciones 'se doneleyesén entre Dios que predestina , y el alina que es!predestinada.'Desde luego hay una simúltaneidad admi- vable es la predestinación del Hijo y de la Madre, Ta'eual los ¡denti- fica envel” resultado inmeditito de 'esta' predestináción : pues así cómo la humanidad de Jesucristo estaba predéestinada 4'ser anida “4 Ta divi- nidad mediante la Encarnacion, estaba la Virgen á ser Madre de Dios, mediante la union de ambas naturalezas en la persona divina, union que se habjadesrealizar- en sw castisimo- seno: Para: que este portento se llevase á efecto, tan necesaria: trala predéstiriación del