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103- > z : ajiato ', Sin embargo, todas aquellas palabras de piedad y religiosidad, de amor y de adoracion eran otra cosa muy distinta de lo que sonaban, pues el Idumeo todo lo pensaba, — menos el tener amor al Rey recien nacido y el ir 4 adorarlo: - vid que los Magos eran hombres sencillos y de probidad, y calculé que eran ellos mismos los que habian de causar la’ ruina del gran caudillo, que pretendian engrandecer con sus adoraciones, y que le servirian de instrumento para ase- gurar su propio trono. _ iQué satisfecho quedé este hore falso, despues que los Magos salieron para Bethlehem! jQué cdlculos echaba tan ex- tensos y brillantes, que habia de realizar despues que hubiese destruido el vastago ultimo de la casa de David! jQué dinas- tia tan soberbia habia de dar 4 la Palestina la Idumea! ;Qué nécios son estos hombres, decia, en dar crédito 4 las estre- lias! {Qué estapidos en venir 4 adorar 4 un nifio, Aquien antes que pase una luna he de degollar yo mismo, para asegurar 4 mis hijos el trono, que ellos quieren que sea suyo! “Asi ha- blaba el cruel Herodes concluyendo cada uno de estos ra- ciocinios con una sonriséa sanguinaria y un ronco bramido. Sin embargo pasaban dias y dias, sin que los Magos volvie- sen, lo que ponia al tirano sombrio, suspicaz y pensativo: llegaban al propio tiempo 4 sus oidos rumores alarmantes, pues se propalaba en Jerusalén, que una joven habia pre- - sentado al templo su hijo recien nacido, y que un anciano lo habia ensalzado, llamandolo la salud de Dios, la luz de los pueblos y la gloria de Israel. Quitése pues entonces la mds- cara de piedad, con que habia engafiado 4 los Magos, deter- minando ‘poner en practica sus sanguinarios proyectos. {Quién los hubiera creido, decia rugiendo como un leon? Pa- recian tan simples aquellos arabes, y ocultaban bajo de apa- Tiencias candorosas el fraude y el engafio, pues me dieron buenas palabras, y se han burlado de mi. jInsensato que he sido yo tambien en fiarme en cosas de politica de aparien- Sicut enim Moyses tacitus clamal, ila isti pro affectu intcrrogabant, quid divina juberet voluntas. (Div. Thom., Cat. aur. in cap. 1. Math.) ea he eS y ot