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patos adorado como Dios '; un hombre, & quien la conjuracion mas inicua condena 4 muerte ignominiosa, : acusdndosele en presencia del rey de insolente, que des- preciaba sus mandatos *, cuando era el subdito mas” leal y de’ ‘mayor hidalguia. que tenia, pues habia libertado al mismo ‘monarca de una tentativa de alta y alevosa trai- cion 5; un hombre, que dentro de pocas | horas debia de ser arrastrado a suplicio, ignominioso, y por una combina- cion, mas del cielo que de la tierra, es revestido de purpura y brocado, coronado de diadema y de insignias reales por el mismo que habia maquinado ssu -destruccion; un hombre cel, es goniinelio en triunfo por las tival suspendido end , es el ‘tipo mas acabado del J usto por exeelencia, contra cuya vida, inocentisima se conjuraron los perversos, llevandolo & morir en una cruz, en la cual dejé clavado el decreto de ex- terminio y condenacion que habia contra los hombres, li- gando ademas 4 la misma cruz 4 Satands, ane en su furor _se la-habia preparado para concluir con él. Todo esto sorprende por lo maravilloso; tanto como por lo 2 “desusado, , ¥ no podemos menos de confesar que en lo literal de estos. relatos soar se hts algun Senigwie: oculto de la atl de Dios *. Pe 1 Esth., cap. 13, v. 12. 2 Thid., cap. 3, v.. 8 3 Ibid., cap. 2, v.22. 4 Ibid., cap. 6. ; 5 Todos los intérpretes catdlicos convienen en que, generalmente hablando, hay en las Escrituras sagradas, y sobre todo en las del Antiguo *Testamento, dos sentidos, el literal y el espiritual, el inmediato y cl mediato, el histérico y el mistico. El primero dé estos sentidos es el que el Espfritu Santo intenta manifestar directa y préximamente, como lo presentan directamente Jas palabras mismas; y lo es proximamente, si las palabras se Loman en su sentido propio, y remotamente, si es trasladado. El segundo esd escondido en el sentido literal, intentando asimismo el Esp{ritu Santo expresarlo directa aunque remotamente, no obstante que las pala- 7 tulos nanan, lleyando ,