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is Di nase entre la religion y la politica para la recta ordenacion del cuer- po social en general, y politico en cada nacion. Segun hemos “dicho, en el érden metafisico de los séres compuestos, se da la abstraccion cuando se consideraa estos inoperantes : el princi- pio metafisico en el hombre es, que sea un animal racional, porque ha de constar de una alma espiritual y de un cuerpo sen- sitivo; el medio para que se forme ese compuesto es la union de esas dos sustancias : el fin de esta union son las operaciones del. alma por medio de los sentidos. Todo esto se separa. cn abs- tracto cuando se considera que la esencia de las cosas prece- de 4 la éxistencia de las.mismas, y que la consecucion del fin sigue en el. érden de sucesiona los medios , aunque en el érden intencional primero se presente el fin de una obra, en vista del cual se establezcan los medios oportunos. Pero en el érden fisico, y cuando el compuesto humano es ya un ser concreto, cesa toda abstraccion ; pues el principio de las operaciones es la misma esencia del hombre, el medio para que esa esencia sea una in- dividualidad. humana es Ja existencia, el fin de las mismas operaciones es la conservacion del compuesto, y las mismas operaciones son el medio para hacer perenne la existencia de ese mismo compuesto. ¥ {cual es el principio de la sociedad , cual su fin y cual el medio de llegar4 Ja consecucion de éste? El principio tiene que preceder necesariamente a la formacion del cuerpo social, y por consiguiente es Dios; el fin de esta existencia del cuerpo social.ha de ser su propia conservacion, y el medio no puede ser sino las leyes organicas que la constituyen, la rigen y la perpetuian’: por consiguiente, tenemos que ir 4 parar indefecti- blemente 4 la religion. Pues qué! Constando el hombre de una almarespiritual, inteligente y libre, { puede haber una sola ley reguladora de su existencia , que no sea un punto de religion? La sociedad humana no puede concebirse como sociedad racio- nal, sino esta fundada en las dos leyes eternas que-son, el amar