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— de los objelos que tienen a su inmediacion. Ensefian aquellos que, 6 para bien 6 paramal, los hombres se acomoden 4todo sin mirar 4 medios, sean buenos, sean malos, pues su wnica idea ha de ser conseguir el fin que se proponen : con tal que esto pro- porcione comodidades, riquezas y placeres, no solo pretenden que se trate con toda clase de hombres, sino que quieren que seamos con el judio judios, con el turco turcos, con el incré- dulo incrédulos , con el obsceno obscenos , y con el impio impios, faltando en todas esas acciones a la verdad y 4 lajusticia, alo — que debemos a Dios, y a lo que debemos al préjimo, y & nos- otros mismos. En dos palabras, y refiriéndose al apdstol , com- prende San Agustin todas las reglas de la politica del individuo y del hombre publico , di iendo asi : Pablo se hizo todo para todos, no mintiendo, sino teniendo compasion de todos, no con ardides de simulacion sino con afecto de conmiseracion ‘.. Las mismas reglas daba san Efren, expositande aquellas palabras, mira por tt, attende tibi : ten, dice , caridad con todos, pero abstente de todo: y atin mas concisa y practicamente las expli- ca San Bernardo’, diciendo: *oive; baaateitor ha a, ms hae lodos , grato @ Dios. Pero no es del caso tratar sobre cat politica con cayos ire! ceptos ha de arreglar cada individuo sus acciones : lo que ahora examinamos esta en relacion inmediata con lo que hemos dicho anteriormente' sobre la politica de los gobiernos, a la cual tam- bien nos contraemos al presente, diciendo de ella, que existen desde la eternidad los principios que la deben dirigir , y que estos principios son la verdad y lajusticia. Estas palabras, ver- dad’y justicia, que han de ser como el espejo ‘donde todo hom- bre ‘ha de mirar sus accionés, han de ser en los principes en sus gobiernos el faro luminoso, que los alumbre.y guie en todos sus pasos; pero sobre todo, én lo que hacen para regir'é ‘ Div. August. Epist. 9.