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veins ll ssw lo saca de la nada y lo ennoblece con lasublime prerogativa de la libre accion. de elegir el bien; porque de no estar adornado el hombre de. albedrio , ya no seria hombre, ya no podria te- ner mérilo en. la. eleccion de lo bueno, y por consiguiente , ni derecho a Ja corona de justicia del Juez supremo: asi tambien permite que el espiritu maligno, obstinado siempre en su peca- do, esté tentando sin cesar& los justos , porque de ahi resulta mucho bien para el alma noble y generosa, que ahuyenta con su humildad al orgulloso que quiso ser fuerte como Dios, y porque la gloria del mismo Dios se deja ver mayor, cuanto mas débil es el organo de que. se sirve para vencer al altivo Leviatan, que le declaré a é! mismo la guerra Sapientisima y santisima es esta dispensacion econémica de Dios: rectisima es esta politica: pero jtolerar el mal como, un principio constilutivo de la sociedad! | Concederle existencia legal y proteccion justa! j Clasificarlo como. un bien, y como principio de otros bienes! ;Oh!. esa_ politica noes la que dicta la razon, natural del hombre y mucho mé- nos la razon eterna. Conceder honores, prerogativas, legalidad é impunidad al error, no es tolerar por economia un mal, sino establecerlo.como cosa licita, honrarlo como cosa buena y ad- milirlo como cosa justa. Y esto disla infinitamente de la dis- pensacion econdmica de Dios, que permite la existencia tempo- ral y transitoria del mal moral: pero la permite de tal manera, que da 4 quien lo comete la luz de la razon natural, que le muestra, que lo que hace contra la ley eterna es por naturale- za malo, injusto y prohibido : y le da ademas el tribunal de su conciencia, que esta protestando sin cesar contra Ja perpetracion de.ese mal moral, y le dice que, si biense comete por un abuso criminal de la libertad, es un crimen que no ha de quedar im- pune. Diferencia inmensa hay , eee de la tolerancia divina a la que el protestantismo ha introducido en fuerza de sus prin- a nn gp rrr em