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— 479= saludo tisueiio , para atraer: mucho hablat de dereclids de to- dos, de prerogativas dé tiudadano, para pasar por Wberal; péro dotras de todas esas palabras 7 sighds exteriores, Way wh pensamniento ’scondido , ede adoplar wna politica por hiedio de fa cual se Peine ¥ sé KobiéYne , y ho venga aver &! ——— de rey, ni rey de farsa teatral. . ‘Salta a la vista de ctalqiieva ta haluralezd dé esta politica, fa ctial tiene que set necesdtiamente politica dé toleraneia y po- litica de fuerza. Politi¢a de tolerantia del mal aver al , ©] thas per- judicial que hay entre totlos foS Males, tiene ue set fa fe un monarea, cualquiera questa, que adinite las obttinas de 1a he- regia moderna. Todas las argucias (lé la politita del mal no son suficientes pata probar que el mal que enfernia ef ehtenditiiento Y @siraga el Corazon, puctlé tolvrarse como priiéipio cotstituti- vo de la Sociedad rational. En la toleranciad de Cail qifier ‘thal _ mioral, Tos gobiérios estan obligados 4 iinitar ta condiivta de Dios, quiet no Uecreta ni puede decretar la existetiéia del mal modtal: permite, Si, que haya males, perd 8d hoes dnd Uis- posicton de su sabiduria, sind una dispensatioi eédidrica de St providentia, ¢onio lo prueba San Agustit por estas palabras: No cesa la boniad del Crilor de Siemini8trar fuerza y poder d los dngeles mualos , pues $i vesiise dsa SuMministracion , perece- rian; ast como iio vesa dé muritener la semilla humani ¥ de animarla , disponiendo la déegetavion de los sentidos ¥ la for macion de los mivimbros , no obstaite gue lodos los hombres we cen de und naluPaleza viciada y corrompida, porque fizyd gue era mejor sacar bienes de los indles, que tmpedir que no hubiese un solo mal". Fle ahi la politica de Dios: tolera la éxisteneia de wy tial, para no itipedit que résulte algun bier : asi, por mAs’ qué el hombre abuse de su albedrio para ofender a su Criador, é8te ‘Div. Avc.: Lib. Enchirid. éap. XXVIM, totii. 3.°