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= es senta en el acto, y es la de saber, si los que han decretado la libertad de cultos, son sus amigos 6 sus enemigos. La légica dice , que son en realidad sus enemigos, y que solo los que la odian, podian dar ese paso disolvente. Ademas , en ese asunto se ha procedido contra la voluntad universal del pueblo, y se ha ejercido, por consiguiente, un acto de verdadera tirania. Hoy dia, los revolucionarios estan _ ensalzando hasta las estrellas la necesidad del sufragio univer- sal, y ponderando sus efectos y resultados sociales , apellidan— dole el medio mas oportuno para que el pueblo ejerza su dere- cho de soberania. Y preguntamos ahora, { por qué no se ha verificado en Espaiia el sufragio universal, antes de decretar la ley de libertad de cultos? Tanto como se ponderan los derechos del pueblo, ;por qué no se ha convidado al pueblo catdlico a que dijera, si queria que viniesen de nuevo los judios, que en tiempos pasados le martirizaban 4 sus nifios inocentes, y azotaban y arrojaban a las llamas las imagenes de Cristo? ; Por qué no se le ha interrogado siquiera, si queria que eso que se llama protestantismo , y que es un cadaver ambulante , y no puede dar vigor a las inteligencias, ni al corazon sentimientos nobles y generosos , cuales son, en general, los de los espafio- les, viniese ala patria de San Fernando, de Isabel la Catdlica y de Felipe Il? La tirania del racionalismo no ha podido ser mas violenta. Antes que Espaiia se entregase claramente al corto nimero de revolucionarios que ahora la dominan, el pueblo habia dado su sufragio: con pretextos frivolos, pero que adolecian del doc- trinarismo , que preparaba el camino de la revolucion paladina contra la religion y la Iglesia, se habian suprimido algunas fiestas , habiendo producido la abolicion de algunas de ellas un dolor profundo, y una indignacion manifiesta en el pueblo. Y se manifesté esta con caractéres tan alarmantes, que hasta hubo que participar 4 los Obispos por telégrafo, que se restablecia