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17 Santo: y resulta de esta generacion por la cual es uno mismo el Hijo que Dios engendra en la eternidad y Ma- ría en el tiempo, que esta Virgen viene á ser en su na- turaleza y prerogativas, como un sér medio entre Dios y las criaturas. Porque, si bien dista de aquel infinita- mente por ser hechura de sus manos, la separa de la naturaleza humana y de la angélica, tal cúmulo de per- fecciones y prerogativas anejas á la maternidad divina, que vale ella sola en presencia de Dios mas que todos los justos juntos: y hasta su mismo cuerpo, que es por naturaleza inferior á los ángeles, es mas precioso á los ojos de Dios, que toda la muchedumbre de aquellos, porque ha sido un trono de gloria, donde ha descansado con mas amor que sobre las alas de los serafines. Por un esceso de amor al hombre habia determina- do Dios descender á una humillacion infinita, tomando nuestra carne, naciendo de una mujer, y uniendo sus destinos temporales á los de esta excelsa criatura: y en- traña este decreto de la voluntad divina una armonia tan completa y tan necesaria entre la encarnacion del Verbo y la existencia de la Madre, que no es posible que el entendimiento divino vea la generacion temporal del Hijo, sin que contemple simultáneamente á la Vir- gen, que lo ha de concebir y engendrar. Por lo que, así como por ser el Verbo eternamente engendrado por el entendimiento del Padre, tenia este eternamente pre- sente la obra admirable de la encarnacion, como la mas asombrosa que la Divinidad haria entre las visibles, así la mujer que ha de consentir que el Espíritu Santo obre en sus entrañas este portento, es despues de la huma- nidad del Hijo, la primera criatura que el entendimien- to infinito contempla desde la eternidad: y así como el Hijo de Dios fué predestinado á ser Hijo de María, así María desde la eternidad fuera predestinada á tener con “)