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156 cuán inefable el amor del Corazon de María á su Esposo divino, habiéndose éste unido con ella de una Manera nueva, extraordinaria é incomunicable á todo sér Crid- do, menos á María? El amor procede de la' union y la union crece en el amor: y habiéndose unido Dios con la Virgen María, no solo por una ilustracion y adhesion extrínseca, sino por una especie de identidad real, con. virtiéndose en cosa propia de ella, como es propio de la madre el hijo de sus entrañas, ¿qué especie de amor será el que resulte de esta union tan íntima, tan intrín- seca y familiar? * ¡Ah! Desde que el Espíritu Santo en- tra en el alma de María, poseyéndola antes que la culpa la pudiese manchar, fué tan grande la plenitud de gra- cia, que se derramó sobre ella, que redundó en su cuer- p0; y aun con su exuberancia hubo bastante para salvar á todos los hombres *. Mas, desde que este Espíritu, in- finito en virtud y en amor, penetró en el seno virginal y consagró con su presencia personal la carne sacratísi- ma de su esposa, el amor de su Corazon creció conforme al nuevo é inaudito órden de union, consiguiendo María en la tierra, lo que no pueden alcanzar los mismos san- Los en el cielo. El Espíritu Santo y María entran en las relaciones mas íntimas de santo consorcio , y así como t Deus gloriosissime Virgini junxit se, non solum per illu- minationem et adhresionem extrinsecam , sed etiam per realem quamdam identitatem, quia factus est aliquid ejus, eo modo quo proles est aliquid sue parentis. (Dyonis. Richel. lib. de Laud. Virgin. 2 Beata Virgo pléna fuit gratia quantum ad redundantiam anime ac corporis; magnum est enim in quolibet sancto, quod habeat tantum de gratia, quod sufficiat ad salutem multorum; sed quod haberet tantum quod sufficeret ad salutem omnium, hoc est in Christo et B. Virgine tantum. (Div. Thom. Opusc. 8.