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DE TERCIARIOS FRANCISCANOS 525 los principales beneficios que las Ordenes religiosas han hecho en el mundo, y es igualmente uno de los principales motivos por que les odia ese espiritu que pretende arrojar a Dios de la sociedad moderna. El impfo no siente amor nin- guno hacia los pobres, porque le recuerdan la necesidad de una justicia repa- radora y de un porvenir en que cada uno de nosotros ocupard, por toda la eter- nidad, el grado y lugar que verdaderamente le corresponda. No gusta de que nadie se ocupe en ellos amorosamenie, que es lo que hacian los religiosos; co- noce que el poder del sacerdote esté arraigado en los dolores de esta vida, y repetira muy de grado con Barere: La limosna es una invencién de la vanidad sacerdotal. (Ap/ausos) Nada se le importa de las leyes y necesidades de la naturaleza afligida; pe- ro, como es de todos sabido, consigue hacer triunfar temporalmente ese funes- fo sistema que tiene de convertir la pobrezaen humillacién, la limosna en im- puesto, la mendicidad en crimen, sistema con el cual el mas rico, menos compa- pasivo aun que el del Evangelio, ni siquiera permitira que Lazaro se siente en la escalera de su palacio. Esto es absolutamente lo contrario de lo que quieren y realizan las Orde- nes religosas. No les ha bastado aliviar la pobreza, sino que la han honrado, consagrado, adoptado, tomado por esposa, como lo mas grande y magnifico que hallaron en este mundo. Desde luego la franquearon sus asilos, colocando desde los principios de su instituto, los pobres, los esclavos y los mas grandes indigentes al lado, y a veces delante de principes y los nobles... Aun a los pobres que no ingresaban en la Orden, les ofrecfa esta un espectaculo de la mayor edificacién y consuelo: el de la pobreza y la humillaci6én voluntarias de los grandes de la tierra, que en nimero crecido se habfan alistado en semejantes religiones. Ramillete de pensamientos sobre —la Pobreza. Sus excelencias. — No queremos terminar este punto sin citar por su hermosura los siguientes pensamientos que sobre la pobreza han escrito algunos autores: jOh pobreza!, oh gran tesoro, llave herrumbrosa del cieloj ¢Como, joh dul- zura del parafso! eres tan amarga para los corazones? (Verdaguer) La pobreza es vaso rico, seguridad descansada, suefio suave, arbol de olo- rosas flores, rfo manso, fuente que no pierde su corriente; y la riqueza, al con- trario espada aguda, suefio lleno de sobresaltos, carcel de contrarios, temor sin seguridad, bosque lleno de enemigos: en fin, gno has oido decir que es di- ficultosa la salvacién del rico y, por el contrario, ser de los pobres e! reino de los cielos? (Contreras) La pobreza va segura; no conoce rencor, ni ladrones que puedan robarla. La pobreza llama a la puerta: no tiene alforja ni bolsa; no lleva consigo si- no lo poco que ha de comer..... La pobreza muere en paz sin hacer testamento: ni cufiado ni parientes se disputan sus bienes .. La pobreza que se angustia y desea riquezas, siempre vive afligida: no hay consuelo para ella. La pobreza anda ligera: vive alegre y sin cefio; es peregrina en todas partes: no quiere lle- var nada a cuestas... La pobreza, gran monargqufa, domina el mundo todo: se- fiorea altamente cuantas cosas desprecié: La pobreza, alta ciencia de poseer despreciando: cuanto mas bajas sus aspiraciones, mds gana en libertad... La pobreza es no tener nada, no poseer nada, conceptuarse vil y reinar con Cristo después. (Fray Jacopone de Todi) (Aplausos)